Inicio | Añadir nuevo blog | Ranking | Buscardor Avanzado | Contactenos | Directorio | Blog | Ayuda
Te encuentras en la páginas de Blogsperu, los resultados son los ultimos contenidos del blog. Este es un archivo temporal y puede no representar el contenido actual del mismo.

Comparte esta página:

TESTIMONIO SACERDOTAL DEL P. IGNACIO MUGUIRO, SJ (1928-2016)

Fecha Publicación: 2024-09-04T11:41:00.001-07:00

TESTIMONIO SACERDOTAL DEL  P. IGNACIO MUGUIRO, SJ (1928-2016)

 

Tuve la gran suerte de conocer al P. Muguiro como "colega" de la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima por el año 2000, cuando yo me estrenaba con el curso de "Historia de la Iglesia en el Perú. Recuerdo con entrañable cariño su porte alegre, siempre sonriente, rodeado de alumnos en los intermedios de las clases. Dictaba su cátedra de Derecho Canónico pared por medio de mi aula y siempre nos llegaba el jolgorio de los alumnos por la gracia de sus explicaciones. Desde aquel curso comencé a recoger testimonios y vivencias de "peruanos católicos" y un buen día-del año 2001- recibí de su mano este precioso texto que ahora les comparto como gratitud perenne[1]. Campea por doquier su transparencia en el pensar, su donaire en el escribir, su pasión en el afirmar, su gozo sacerdotal.

Su testimonio se ha enriquecido con la entrevista televisiva en PAX TV "EL PADRE Y EL HABLADOR" conducido por Hardy Montoya (HM) y Padre Rafael Reátegui (PRR) con motivo del Año Sacerdotal, 2011. Diez años después de tu texto, al hilo de la vocación y misión del sacerdote, nos abre su corazón gigante y nos comparte su comunión mística con Cristo y su celo por las vocaciones sacerdotales, de las que fue un gran impulsor y acompañante perpetuo.

Como introducción, comparto la  semblanza de la web de la Compañía de Jesús-Perú al dar noticia de su partida para la eternidad el 2 de septiembre del 2016 https://inmemoriam.jesuitas.pe/2016/09/02/p-ignacio-muguiro-sj/

Al final, añado el precioso artículo de Alfonso Ussía. 

 

I. SEMBLANZA

El P. Ignacio Muguiro nació el 2 de enero de 1928 en Madrid. En 1944, con 16 años de edad, ingresó a la Compañía de Jesús en el noviciado de Aranjuez. En esta misma casa realizó el Juniorado de 1946 a 1949 y, posteriormente, estudió la Filosofía en Madrid (1950-1952).

Su primera llegada al Perú fue en 1953 para realizar su etapa de magisterio en el Colegio de San José en Arequipa como profesor. Acabado su magisterio en 1956, siguió los estudios de bachiller de Teología en la facultad Granada y, posteriormente, estudió la licenciatura y el doctorado en Teología Moral en la Universidad Gregoriana de Roma. Fue ordenado sacerdote en 1959 en Madrid y completó su formación con la tercera probación en Córdoba (España).

Una vez acabados los estudios, su primer destino fue el Seminario "San Antonio Abad" de Cusco, adonde llega en 1962 para trabajar como profesor y espiritual. En ese tiempo fue el iniciador de los Cursillos de Cristiandad. Es nombrado Rector del Seminario en 1966.

En mayo de 1967, el P. General Pedro Arrupe le nombra Viceprovincial y, al poco tiempo, Perú se constituye como Provincia. Por eso será el último Viceprovincial y el primer Provincial. Asume el cargo en el momento álgido de los profundos cambios que el Concilio Vaticano II generó en la vida religiosa y las vivencias experimentadas mientras desempeñó esta responsabilidad le acompañarán toda la vida.

En 1972 retoma su actividad pastoral en tres líneas que constituirán su misión hasta su muerte: formación de sacerdotes, director de Ejercicios Espirituales y responsabilidades de gobierno. Estos tres ministerios estarán de alguna manera presentes en todos los lugares a los que fue destinado, a saber, comunidad de San Pedro en Lima (1973-1977), Seminario Mayor de Jaén (1977-1985) y Casa San Estanislao de Kostka, Huachipa (1986-2015).

La formación de sacerdotes la realizó especialmente por medio de la docencia de Teología Moral y el acompañamiento. Enseñó en la Facultad de Teología de Lima, Seminario "San Luis Gonzaga" de Jaén, Seminario "San Carlos y San Marcelo" de Trujillo y los Seminarios de Chosica e Iquitos.

Los ejercicios fue un ministerio siempre presente, pero que se intensificó desde su llegada a Huachipa. Dio incontables tandas de ejercicios a sacerdotes, religiosas/os y laicos por todo el país e incontable fue el bien que hizo a muchas personas.

En cuanto a sus responsabilidades de Gobierno cabe destacar que fue: superior de San Pedro (1975-1977), Rector del Seminario de Jaén (1977-1985) y superior de Villa Kostka (1986 a 1995). En el tiempo que estuvo en Huachipa y hasta que contó con fuerzas desarrolló una gran actividad pastoral en la vice parroquia en Jicamarca y de apoyo a los más necesitados. También reunía a un grupo de jóvenes.

La gran cantidad de personas de toda edad y condición que le buscaban para el acompañamiento espiritual o consejo le definen como un hombre profundamente espiritual. Destacó también en él su afabilidad, buen humor, liderazgo y don de gentes.

A inicios de 2015, llegó a la Enfermería para tener un mejor cuidado de su salud. Falleció muy temprano el día 2 de septiembre, de un ataque cardíaco, cuando se levantaba para la oración. Contaba 88 años de edad. La Misa de Funeral se celebró el sábado 3 a las 10:00 am, en la parroquia de Fátima. Posteriormente sus restos mortales fueron trasladados al Cementerio Presbítero Maestro para el entierro

Demos gracias a Dios por su vida ejemplar, de entrega apasionada al Señor, anunciando http://inmemoriam.jesuitas.pe/p-ignacio-muguiro-sj/

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

II. TESTIMONIO AUTOBIOGRÁFICO


1.      El benjamín de 12 hermanos

Nací en Madrid el día 2 de enero de 1928.  Aquel día llegué acá con lo puesto, tuvieron que darme una ropilla cualquier de la colección que se había salvado de mis diez hermanos anteriores.

Creo que les caí bastante bien a mis padres y hermanos porque no llevo encima ningún trauma que pueda hacer feliz a un sicoanalista; supongo que todos se tuvieron que estrechar.  Uno más en esas casas grandes de mil hermanos, no ocupa lugar.

Conmigo llegó la paz.  Mi padre solía ir de guerra a África de vez en cuando.  Mi madre le seguía con el lote de hijos que había en el stock familiar, en la ciudad más cercana del frente de batalla.

Soy el único de los hermanos que no nací con gusto de pólvora en la boca.

Aprendí a rezar antes de hablar….pues al principio nos juntaban las manos y dábamos un beso al Crucifijo…cuando luego hablé me pareció que era un lujo decirle con palabras que le quería.  Se lo dije muy pronto. No tan pronto como El que parece que venía desde la eternidad diciendo mi nombre por encima de millones de estrellas. A las estrellas Dios no las quería.  Eran sólo juguetes lejanos para que a sus hijos nos hicieran guiños al poner el pie en la tierra, y nos hablaran de El. Me enteré un día que las estrellas no tenían corazón y estaban heladas en su fuego…y me dio un montón de pena.  Mi padre era un militar de mil guerras.  Cuando moría uno de sus compañeros en el desierto de África, se plantaba a sustituirle a la misma semana….y detrás iba la turba de hijos con una esposa que lo adoraba y todos nos metíamos en la refriega menos yo que no había nacido y me quedé para contarlo.

Dicen que entraba en batalla con toda la valentía.  Pero él me dijo un día que era mucho más valiente avanzar delante de todo el ejército en formación, ante la mirada de todos, marcando el paso, para recibir la comunión en un alto de la batalla.  Ahí siempre avanzaba solo pero jamás nadie se atrevió a hacerle una broma.

 

2.      A los 7 años muere su padre, militar, en la Revolución de Asturias

Un día, cuando yo tenía siete años mi padre volvió con su regimiento de una revolución que hubo en Asturias…..Venía enfermo de muerte.  A los 8 años me quedé huérfano de padre.  Con recuerdo en el alma de un hombre bueno, amigo de Dios y con las botas llenas de polvo de no sé qué guerra.

Mi madre con sus 46 años puso orden en el pequeño regimiento que le había dejado mi padre.  Los doce no pudimos tapar la pena que ella llevaba en el alma.  Se adoraban él y ella.  Allí aprendí qué cosa era amor aunque nunca en clase lo pude explicar ni definir. Pero lo respiré a bocanadas durante 8 años en casa.

 

Mi madre no lloró delante de nosotros. Nunca le gustaron las escenas. Estuvo metidita en su cuarto dos días hartándose pienso de llorar y a los días salió a poner un poco de ánimo en el ejército n°12 a poner ánimo y alegría…

-"Yo te ayudaré, María, desde el cielo: mucho mejor". Y soy testigo de que lo cumplió maravillosamente.

A los pocos días yo hacía mi primera comunión…Fue el encuentro con un Dios espléndido cuando acababa de perder un dios terreno que reflejaba muy bien el rostro de Dios menos en las guerras.

Días antes con mi hermana n°12 estuve a punto de irme a un asilo para  niños huérfanos... Mi hermana pequeña y yo éramos bastantes chantajistas. Amenazábamos acusar las palomilladas de todos si no había una congruente coima para comprar nuestros silencios… Pero los dos últimos, ella y yo, teníamos la sana costumbre de bajar a una pastelería y pedir, con frecuencia, los pasteles que se nos antojaban. Nos querían mucho en las pastelerías y nosotros pensábamos que nos regalaban los pasteles… ¡ingenuísima idea de dos bautizados! Un día llegó una cuenta-nota de la pastelería. Una cifra tan alta como una casa anunciaba un consumo de pasteles que superaban las economías más fuertes… Nada más oír que nuestros hermanos leían en la comida la lista de pasteles, asombrados y horrorizados, vieron que los dos pequeños estábamos colorados como tomates y a punto de llorar.  Nos cayeron los diez encima aprovechando que no estaba mi madre…nos llamaron corruptos y todo lo que ahora dicen a Montesinos[2] y que he vuelto a recordar…por su fuerza, sólo Montesinos y nosotros dos podemos saber lo que la chusma puede decir de unos ingenuos estafadores cuando la rabia y la venganza les corroe…Todas nuestras tramas y coimas de ocho años cayeron estrepitosamente… Pero un arrebato de dignidad me envolvió y dije la respuesta fatal: "Ahora comprendo que siempre nos habéis odiado…hemos llegado tarde a esta casa que ya estaba llena…sobramos...queréis que nos marchemos".

 

Nunca fui tan orador…pero la respuesta fue horrenda... los diez, sin faltar uno, los diez aplaudieron nuestra protesta de víctimas incomprendidas y los diez aplaudieron la idea de marcharnos de casa. No esperaba esa dura reacción de la chusma…pero sin renunciar a mi dignidad primera dije con toda gallardía… "Ahora mismo, los dos nos marchamos al asilo de niños desamparados"… Volvió la turba a aplaudir la idea… no hubo más remedio que salir. Abrimos la puerta de la casa y empezamos a bajar despacio y llorando las escaleras… Yo le decía por lo bajo... "Oye, ¿tú sabes dónde está el asilo? Porque  estos desgraciados han acabado para nosotros"… Mi hermana pequeña que era la que más pasteles había comido lloraba y lloraba… En esto apareció mi madre que volvía de la calle. ¡Qué hacen los dos en la calle?…Contamos despacio la triste historia adivinada de unos hermanos que nos odiaban porque éramos muchos… Nos callamos la historia de la pastelería… y de la mano de madre entramos en casa, inmensamente aplaudidos, con cierta rechifla del público soez pero sin que nadie hablara de la cuenta y los pasteles. Fueron nobles.  Nunca supe quién pagó esa cuenta pero nunca volvimos a ser alcahuetes.

 

3.      La primera y decisiva Primera Comunión

He pasado deprisa mi primera comunión. Tuve un grueso altercado con el fotógrafo al que acabé pateando. Desde entonces a todos los fotógrafos y periodistas inoportunos los saqué de mi lista de amigos al menos por las horas de su trabajo.

Me preparó para la Comunión un santo agustino que fue pocos días después asesinado "por ser sacerdote" en los primeros días de la revolución-guerra del 1936… me dijo algo que para mi fue la primera gran noticia... y ninguna la ha superado después…Dios me iba a esperar todos los días en la Eucaristía. Yo en la cola de las personas importantes de casa con 10 jefes mayores encima me enteré que para Dios era alguien bien importante.  Me esperaba todos los días…y además, esa palabra "te espero, vente" era la típica palabra de los grandes amigos…era Dios inmenso, y era amigo como si no tuviera otra cosa que hacer.  Esto me engrandeció y todavía sigo abrumado diciendo a mis 73 años[3] las dos palabras… "Mi Dios y mi amigo". A esto se ha reducido gran parte de mi teología y de mi oración sorprendida todos los días.  Este es el regalo mejor de la vida.  Y cada día es maravilloso porque de entrada a la mañana me vuelvo a sentir asombrado de escucharle repetir la misma frase. No se ha arrepentido y yo sigo embobado presumiendo más que un presidente de la República el día que le ponen la banda presidencial…El me la pone todos los días, la banda de la amistad, delante de los ángeles o en el silencio bonito de mi pequeña capilla… y el alma se derrama en ternura como un mar grande.

 

4.      Asco infinito de todas las guerras

La guerra estalló…pasé más hambre que toda la que he visto publicada en el Perú en todos mis años peruanos…Aquí siempre hay un camote perdido. Allí un pedazo de pan que me dieron después de meses sin verlo lo tuve una hora sin tragar en la boca para que no se acabara…las piernas hinchadas...por la noche en el colegio nos repartían 10 cohetes a cada uno y hacíamos nuestra guerra como verdaderos malditos…¡qué bestias éramos y qué bestias eran nuestros juegos!

Los cuatro hermanos míos estaban en la guerra.  El último de 15 años de edad me dejó solo en el colegio para marcharse al frente. Yo que me quedé en tierra a pasar hambre y a ver los combates aéreos y dormir con fondo de bombas explotando…Y acabó la guerra y tenía dos hermanos menos… ¡Y tuve un asco infinito a todas las guerras!!

Diariamente me encontraba con Cristo en la Eucaristía y esto es lo más grande que me ha pasado en la vida. El hacia el milagro de ser indispensable y lo único serio que hacía un chiquillo de 15 años: encontrarme con Dios todos los días. Ni Él ni yo fallamos. El milagro de que siempre tuve tiempo, y ganas, y no había distancia, era cosa cotidiana. Allí me di cuenta de que había resuelto lo más importante en la vida. Yo nunca iba a ser un solitario. Siempre, hombro con hombro llevaba a Dios por todos mis caminos…

En el colegio fui un pésimo alumno. Me expulsaron sin causa, como siempre suele hacerse. Cuando sucedía un lío disciplinar y no aparecía el culpable nos echaban a los tres que teníamos peor nota en el colegio. Yo era uno de los tres por acumulación de castigos inevitables en mi edad.

 

5.      Mi vocación a la Compañía de Jesús

Un día fui a hablar con un cura. Y de golpe me dijo: "Tú tienes vocación".  Yo le dije que aunque acababa la secundaria no me había preocupado de mi futuro.  El examen de Reválida o de estado previo a la Universidad nunca lo iba a aprobar. En mitad de secundaria me enseñaron una tabla de logaritmos cuando tenía prisa por ir a jugar un partido de frontón.  Yo al ver esas páginas me rebelé. Hasta ahora los libros tenían letras y leía mucho… pero un libro sólo de números enigmáticos produjo en mi interior náuseas infinitas… Dije y juré como cristiano que jamás abriría ese libro aunque me costase quedarme de peón… Y lo cumplí.  Pero sin saber logaritmos era imposible aprobar… El cura me dijo, si Dios hace el milagro de que apruebes es que quiere que seas jesuita.  Y yo acepté comprendiendo que Dios o podía querer lo imposible: aprobado.  Me puse de todas maneras de acuerdo con un compañero matemático para que me pasara el problema… Yo le pasaría todo lo de letras…Llegó el problema que era de geometría… pero para esas alturas la palabra logaritmos eran para mí "matemáticas"… Mi socio de examen hizo rápido el problema y… primera traición de la vida... se levantó, entregó su examen y no me pasó el problema… Vino a recoger su lápiz y mi indignación y rabia fue tan honda que me saqué el alfiler grande de la corbata y se lo clavé en el muslo hasta dentro.  Dio un grito, se alborotó la Universidad y salió con mi alfiler de corbata clavado para eterna memoria.  En vista de que no había nada que hacer… miré por primera vez el problema, lo enfoqué como acertijo o adivinanza que era mi primera diversión en los periódicos y no sé cómo lo resolví y lo resolví bien… aprobé y honradamente entré en la Compañía de Jesús…

Allí me encontré con Jesucristo como yo creía que era imposible encontrarlo en la tierra.  Decidimos que habíamos nacido uno para el otro.  El en Belén y yo en Madrid pero ambos estábamos ahora aquí.  Jesucristo me marcó toda la vida, me apasioné por Él como uno se apasiona por un Dios…Y en mi corazón no ha habido espacio ni humor para que nadie entrara.  Necesitaba todo el corazón para Él y era poco el que yo tenía…

Me preguntaron hace unos días si aquel día sentí el peso de renunciar a una mujer, y a unos hijos preciosos, doce pensaba tener, y a la libertad que era mi lema en el colegio y la clase, y a no tener plata… Y tuve que detenerme a pensar… y como un soñado respondí, hace pocos días, te juro que nunca pensé que perdía algo.  Me arrebató Cristo y me alocó de tal manera  -para eso es Dios- que me olvidé de hijos, hogar, boda, libertad, plata. No, nunca renuncié. Sólo pensé en que sin Él era la vida imposible y que ya no podría encontrar nadie como Él.  Ahora a los 73 no sé si soy pobre, libre, etc… Pero tengo a Dios y mis dos brazos son pocos brazos para abrazarlo… y mi corazón estalla de cariño. Soy el tipo más orgulloso del mundo no por mí, que me doy pena, sino porque El es mi amigo del alma y pesa demasiado su amistad para este pobre corazón mal trajeado.

 

De casa me marché sin decir nada concreto de fecha y día. Salí por la puerta y no volví más a ser inquilino de aquella tribu maravillosa. No me despedí porque aborrezco todo género de despedida, celebración, agasajo, y funeral. Nunca he acudido a esos momentos estelares de la vida de la humanidad.  Me gusta ser amigo sin alboroto de gente, sin boato ni aspavientos… Luego eso lo derivé a las celebraciones pomposas de la Iglesia con el Obispo enchufado en un gorro persa y vestido rojo  y seda… No recuerdo ceremonia alguna fuera de la de mi ordenación en que era indispensable… A Dios me gusta tratarlo mano a mano en el sencillo silencio de la Eucaristía y de Belén… Me molesta que haya otro protagonista aunque sea Obispo o cura, fuera de El… No sé cómo he logrado defenderme de esa ceremonia sin fin a lo largo de mi vida… Los amigos son fáciles y sencillos y se acaba cuando se quiere.  Las celebraciones e incluyo las litúrgicas son difíciles, huachafas de colorido, rito y coro, y nunca se sabe cuando se acabará…. La Misa de cada día es la excepción. Pero es que allí cierro los ojos y me imagino el mundo entero frente al altar, y Dios en las manos y ya está… Eso tan sublime sólo se puede vivir en el corazón, sin agitación ni colores, ni gritos. Es el silencio de Dios traspasando el alma como coro sólo me gusta que haya un niño pequeño que llore pues es el que más me recuerda a Dios y el que tiene derecho a estar en la presidencia porque es el único con un limpio corazón, Jesús y el pequeño llorón.  Si les molesta el lloriqueo del chiquillo yo lo prefiero al coro de guitarras, maracas, y demás ruidos.

 

Estudié por todo lo que no había estudiado durante 17 años. ¡Ahí pague bien! Dos años de noviciado, no pudieron prepararme mis formadores para nada del mundo cambiante que me esperaba…. Ni lo pretendieron.  No eran profetas ni siquiera hijos de profetas… No me prepararon para  el Vaticano II y la Liberación, y la caída del muro de Berlín ni la computación…  En aquellos maravillosos días sólo nos dieron tiempo para  conocer y hablar y querer rabiosamente a Dios y su Cristo…  Sólo nos dieron a Cristo.  Y de ese Cristo he vivido estos agitados 73 años riendo con Él mientras dábamos vueltas y vueltas en la verbena  del aggiornamento.  Ni Él ni yo lo tomamos nunca en serio.  Cristo, decía Agustín y lo hemos dicho todos con tanta razón como Agustín que nos robó la frase "… Cristo hermosura siempre antigua y siempre nueva…" y tarde siempre conocida. 

 

Vi pasar a tal velocidad vertiginosa que me hice a un lado para que no me arrollaran los nuevos vientos en su turmix y los dejé para quedando sólo un poco de aire de despedida ene l ambiente. Sólo dejé un pie en la tierra… pero el otro lo tenía en el peldaño del cielo para mejor poder comprar lo pasajero y lo eterno.  Porque aunque he querido mucho la vida y la gente que me ha rodeado… yo confieso -mal que le pese a mil sicólogos- que soy más del cielo que de la tierra… Para eso nací y va a durar mucho más que estos 73 años que han sido un susto tras otro.

 

Hice la filosofía después de cuatro años de literatura, humanidades y griego y latín a todos pasto. La filosofía hizo perder la fe a unos cuantos intelectuales que se empeñaron en meter a Dios en el laboratorio de sus silogismos cerebrales. No les cabía Dios en su cabeza… Dios era mucho más grande que esa pobre olla de grillos.  Nunca comprendieron que Dios entra a nivel corazón porque es amor… Ellos lo querían a nivel microscopio como una plaqueta… Se entontecieron en sus pensamientos y se les enfrió para siempre el corazón… Da mucha pena. Ya empezaban en Filosofía a hacer sus números de audacia algunos profesores que cultivaban la duda metódica como signo de inquietud intelectual despierta.

 

Allí perdí mis primeros amigos de vocación. Me arrimé al Sagrario y con la aldeanita de Nazaret hablaba algo de filosofía hasta que los dos rompíamos a reír. Mi madre Santa María sabía de Dios mucho más que mi profesor de Teodicea… pero  además era agua clara y le cantaba riendo.

 

6.      Los viajes en barco al Perú-España-Roma

Vine al Perú en un barco que me revolvió las entrañas de mareas.  Tres años maravillosos en Arequipa.  Prueba pastoral en Colegios… Enseñé todo lo que no sabía.  La obediencia era seria.  No existía aun la objeción de conciencia y así enseñé electricidad aunque tengo horror a enchufar una lámpara.  Enseñé matemáticas sin haber abierto el libro de logaritmos... y anatomía, zoología, botánica, artes manuales 14 cursos distintos... pero conocí y aprendí infinito de aquellos arequipeños nobles, llenos de amistad y de nevadas.

 

Volví en otro barco a España para seguir mi teología… cuatro años  en la Facultad de Granada y luego dos años para el doctorado en Roma en la Gregoriana.  Era tan caro vivir en Roma que decidí acabar pronto la tesis. La Virgen del Camino me dijo cuál podía ser  la tesis en una visita que le hice a punto de perder todas las brújulas…Me orientó muy bien y aquella misma noche me la aprobaron en la Universidad… Desde S. Agustín hasta los escolásticos había un vacío sobre las ideas morales de la Iglesia.  En medio de ese montón de siglos de silencio estaba S. Isidoro de Sevilla haciendo de puente. Fue interesante unir las dos orillas y ver cómo se había trasmitido íntegra la moral a través de los siglos más bestias de Europa y de la Iglesia. La Iglesia en su barco había surcado con todo el cargamento de tesoros hasta la otra orilla y lo depositaba en las buenas manos de Tomás de Aquino… Al año y medio acabé y defendí mi tesis… Esto supuso que sólo pude ir una vez a San Pedro.  Que no vi el museo de Vaticano ni la capilla Sixtina… Fui retrasando todo lo artístico por acabar mi tesis y no arruinar a mi Provincia del Perú.  Siempre alegué que después de los exámenes y defensa de la tesis visitaría paso a paso todas las maravillas del Renacimiento… El día que defendí con éxito mi tesis recibí un fax de mi provincial peruano (entonces le llamábamos telegrama) diciéndome que me necesitaban de profesor en el Cuzco a la semana siguiente… Di un beso volado a todas las maravillas de Roma que no había visto pero me las imaginaba, di un beso menos volado a mi madre que era una ancianita… y me vine volando al Cuzco donde me instalé y fui feliz.

 

7.      La ordenación sacerdotal

El momento mejor de este tiempo fue -por supuesto- la ordenación sacerdotal.  Nunca pude imaginar que yo lo iba a traer cada mañana a mis manos y que iba a perdonar en su nombre los pecados…

Todo lo que sentí aquel día se queda para Dios pues no eran cosas que pueda yo hablar sino a punta de balbuceos errantes…. Le pagué a mi madre el haberme traído a la vida cuando tenía derecho a descansar llegando yo el 11 a la casa… y la fe que mamé desde chico y se  lo pagué a precio de Dios,….. Dejé a Dios en sus bocas y le dije "sólo Él sabrá darte gracias por la vida y el amor que diste". Y ella me dijo: "Vete con Él, hijo mío, porque Él vale mil veces más que tu madre… pero no le falles, hijo del alma, porque serías mi mayor tristeza".

Aquellos años peleaban hasta el aburrimiento discutiendo "¿cuál era la identidad sacerdotal? Me di cuenta que sólo se lo preguntaban los que ya habían perdido su vacación.  Tengo 73 años y sé bien que nunca podría haber sido feliz fuera del sacerdocio… Nunca tuve tiempo para hacerme preguntas imbéciles.

A la llegada al Cuzco me encargaron del Seminario Regional con seminaristas de 8 diócesis. Allí pasé unos maravillosos años y al mismo tiempo nos lanzamos a trabajar en la ciudad en los cursillos de cristiandad. Éramos diocesanos, dominicos, salesianos, franciscanos, mercedarios, jesuitas.  Éramos amigos del alma y de un solo corazón.  La ciudad se volcó con Cristo porque todos nosotros no sabíamos hablar más que de Él. Éramos sacerdotes recientes….

En aquel tráfago de clases, cursillos, etc… vi que se quebraban algunos entusiasmos y aparecían crisis…"Trabajábamos hasta matarnos por Jesucristo… pero algunos ya no tenían tiempo ni humor para hablar con Él"… y cuando se deja de hablar con Él, aburre repetir lo  mismo y se deja de hablar del… Fue cuando decidí, lo vi claro, que si un día no había hablado una hora larga con Él al día siguiente no hablaría de Él... ¡no tenía derecho a inventar!… y que no comería ese día. Si no se muere el cariño por dejar la oración tampoco se moriría el cuerpo por dejar de comer… Eran soluciones-bamba.  Pero Dios valía más que un plato de frejoles… Y los curas siempre comíamos pero no teníamos "tiempo" para hablar con Él… Amar es tener tiempo y siempre tuve tiempo para Él y Él era lo mejor del día.  Ese pequeño Tabor me daba ideas siempre nuevas sobre la inmensa maravilla  que era Jesucristo.  No se me quedaba en cenizas y recuerdos o notas de libros… Siempre quise hablar del Cristo de cada día… como el pan salido del horno… y si ese día no había habido pan en el horno me callaba para no estropear con mis palabras lo precioso que es Dios…

 

8.      Provincial de los jesuitas del Perú

Cuando estaba en lo mejor de mi sacerdocio estrenado me meten de Provincial del Perú de los jesuitas.  Esta fue una de las peores equivocaciones  de las muchas que han tenido mis superiores en estos años… Pero acepté lleno de ingenuidad.

Tomé tierra en Lima… Y el primer viento que me agarró fue el de la  "liberación" que volvía a meterme en el alma sabor a pólvora, odio, rabia en nombre del evangelio.  Yo había luchado en sacarme al guerrero y luchador que heredé de mi padre y de mis cuatro hermanos de guerra. Me saqué al peleón a pedazos… y ahora me dicen que por el Evangelio tengo que "luchar" por la "liberación".  Dos palabras que dejaron años mi casa vacía, mis amigos despedazados en los frentes y mi patria dividida en dos Españas que todos se ingeniaron para que se odiaran a muerte.

No, yo no iba a luchar porque sabía que para luchar hay que echar un combustible-veneno, el odio. Como cristiano nunca iba a odiar ni a matar en nombre de nada ni de nadie… Y mucho menos en nombre de Dios.

No quise leer el libro de la teología de la liberación que todos "decían" que lo habían leído… Yo quise morirme tonto antes que aprender a tener razones para odiar…

Para colmo estos vientos de lucha remecieron a muchos buenos curas de pies a cabeza.

De los 320, 80 hermanos míos se marcharon de la Compañía de Jesús en el Perú siendo yo provincial. Se contagió un nerviosismo llamado "inseguridad" como un ejército en desbandada… El miedo es contagioso… se marchaban sin saber a dónde ni por qué.  Un solo argumento cerraba todas las razones: "estoy en crisis".

El único que estuvo en crisis es Jesucristo. Se había apagado su cariño, y su voz. Se oían las voces de muchos líderes de moda, y se moría Cristo y sus palabras… "Amen a sus enemigos", den la vida por sus hermanos, perdonen para ser perdonados, uno tiene que morir por todos, y se empeñó en ser Él, sólo Él. No quería que muriese nadie a quien llamaba hermano estuviese en el bando que estuviese.  El nunca creyó en la guerra. El hizo una revolución mucho más profunda y humana. Él creyó más en el amor que en odio. Lo malo no era ser Abel sino ser Caín. Pero sus amigos no le entendieron nunca.  Fueron a mendigar a Marx y sus secuaces la luz que a ellos se les había apagado.

Años malos en que olvidamos el mandato suyo, los que éramos de El.  Y el pueblo se mató en toda América porque la única manera que tenían de arreglar al hombre era matando… como a la peste, como al animal dañino. Cuando un hombre aprende a matar ya nadie estamos seguros. Ahora los enemigos eran los hijos y en un año matábamos en el Perú a 100.000 niños en nombre de nuestro bienestar, matábamos a los propios hijos. Lo malo nuestro no era la justicia hasta sus últimas consecuencias sino la capacidad de odio que podía alojar un corazón.

 

9.      Toda mi vida en el Perú

Me alegro infinito de haber venido al Perú y pasar en el Perú toda mi vida.  No me nacionalicé porque nunca me gustaron los papeles sino los hechos.  No puedo decir que Perú es mi patria porque mi Patria es tan grande como el mundo entero.  Me hice sacerdote para no tener fronteras.  Todo el mundo es mi parroquia, por todo rezo y a todos quiero… pero en el Perú viví lo mejor de mi sacerdocio con la gente más maravillosa del mundo…costa, sierra y montaña.  Parroquia rural en las zonas del Cuzco, años de ceja de montaña, Trujillo, Arequipa, Iquitos, Lima.  Todas son distintas pero todas le ganan a uno el alma. Llevo más de cuarenta años de profesor.  Nunca tuve un problema en clase ni con los alumnos ni con el staff.

Sólo un día… me pidieron ir a dar clase a un centro de Teología.  Era mi primera clase allí.  Yo no conocía a nadie pero los alumnos me conocían todos, por lo visto. No había abierto la boca cuando me llovieron preguntas insidiosas, agrias, ofensivas…Oí un rato. Les dije que a un profesor se le echa después de haberle escuchado unos días. Ustedes tienen orden de sus superiores de sacarme hoy mismo porque saben que apoyo mi enseñanza en el magisterio de la Iglesia.  Me parece que es el magisterio que merecemos.  El personal de cualquier profesor es tan pobre como su persona. Yo no he nacido para pelear y tengo mucho que hacer.  ¡Hasta nunca! Y me largué en la primera clase…hasta ahora.  No eran ellos sino sus formadores de la crisis del 70 y ellos sólo tenían la culpa de no ser independientes…

 

10.  Dios me hizo un hombre feliz

Los Ejercicios Espirituales han sido lo mejor de mi sacerdocio. Asistir al encuentro de cada uno con su Dios, mano a mano, cara a cara. He sido un hombre inmensamente feliz porque tengo a Jesucristo.  Ha sido Él mi gran éxito y la felicidad de cada día. No entiendo mi vida sin Él. Él llenó con abundancia todas las renuncias de la vida sacerdotal. Es cada día novedad. Es felicidad. Nunca he encontrado persona alguna que se le pudiera comparar. Nunca tuve que elegir.  Él se imponía al primer vistazo sobre todo lo que yo encontraba de belleza, ternura, asombro, alegría… Él era el único Dios.  Ganó a siempre Él y ganó sobradamente…

Pero al mismo tiempo comprendí que yo sin Dios sería el más miserable de todos los hombres.  Yo acepto la moral que enseño no porque tenga estupendos argumentos, ni porque sea más bonita que otras… Yo sólo acepto la moral porque existe Dios.  Yo necesito mucho Dios para ser bueno.  Parece que hay gente que sin Dios "presume de bueno". Yo eso nunca lo he logrado.  De Dios abajo, ninguno. Soy anarquista de temperamento y sólo me ha domado mi Dios… me domó y me hizo un hombre feliz y me llamó a su amistad…

La gran angustia que tengo en vísperas del encuentro con Dios es no haberlo anunciado bastante… no haber repartido el tesoro que yo recibí entre más hermanos míos… Muchos me dicen que no es hora de anunciar a Dios que primero hay que hacer justicia y luego vendrá Dios… Creen que estos pobres hombre tenemos capacidad de imponer justicia sin Dios…., mucho grande seríamos.  Otros me han dicho que los pobres lo que tienen es hambre. Les digo que los pobres, además de estómago  tienen corazón. Que el evangelio ellos lo comprenden mejor que nuestros teólogos… Y les digo que ya que son pobres en todo al menos no sean pobres en amistad de Dios… Acaso Dios no los quiere, o no ha entendido  sus penas… "Vengan a mí todos los que sufren yo les aliviaré"… La pobrísima idea que tenemos los curas y los líderes sindicales  de Dios y del hombre nos ha dejado en el centro de este mundo difícil como si nosotros fuéramos los dioses mejores para entender el corazón humano… Pobre diablos…

En la moral quise dar Jesucristo.  Creo que un momento clave en estos años de escarceos irresponsables en la moral, fue la llegada de la Veritatis Splendor… No lo han achicado al Papa.  Genial estuvo allí.

 

11.  No entiendo la desunión

Lo que menos entiendo de la Iglesia peruana… lo desunidos que estamos un detalle hable por mil.  Somos el tercer mundo.  Se supone que no tenemos muchos fondos económicos… no tenemos muchos doctores, licenciados y profesores… Ni siquiera alumnos.  Y, ¡oh misterio! Tenemos sólo en Lima: La Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima, Centro de Teología dependiente de la Urbaniana del Callao; el Instituto Superior de Estudios Teológicos (ISET); el Centro Franciscano; el centro Ruiz de Montoya SJ; Departamento de Teología de Pontificia Universidad Católica del Perú.

Esto demuestra que aunque somos del tercer mundo podemos gastar y tirar la plata a costa de las ayudas del primer mundo…Esto demuestra que hay una sicología "partidista" con bastante camiseta ideológica que desde los primeros años se inculca con los hechos a los alumnos; ¿no podríamos tener un centro bueno, con profesorado de primera y alumnos a diversos niveles? ¿No podríamos tener una formación según el Magisterio de la Iglesia para unir vidas y corazones en la Iglesia? ¿Hay dos Iglesias? ¿Cuáles? ¿Ambas son verdaderas? ¿Es cuestión de acentos y matices?…Señores ¿y por cuestión de acentos y matices nos dividimos, nos separamos desde los primeros años de la formación para vernos siempre con sospecha los que vamos a trabajar en la Iglesia del Perú? ¿No les preocupa el mar de fondo que hay ahí? Para colmo, ese derroche absurdo de plata: ¡atienden la mitad del presupuesto de esos centros se van en el sueldo de los administrativos! Ni libros, ni profesores… Es el peso de una estructura que resulta carísima…

 

12.  El grupo estupendo de los que vienen detrás

No sé cuánto me queda en esta tierra bendita. Aquí pasaré mis días hasta el final... No tengo ningún miedo a la vejez. Basta que me dejen un Sagrario con el que hablar con mi amigo Dios y esta etapa final será de felicidad infinita. Hasta ahora les he hablado a todos de Jesucristo. Ahora me queda lo más interesante hablarle a Jesucristo de todos los que encontré en el camino.  Es una hilera grande de gente que lo buscaba. Es bonito envejecer con un gran amor al lado.  Quisiera no estorbar; me contento con que me dejen rezar y vivir con más calma esa maravilla de Evangelio que todos los días es novedad y volviera a ser cura mil veces que naciera. Yo nací para quererle a Él a corazón entero y a tiempo completo. Nunca lo oculté, nunca disimulé que Él era lo mejor de la vida.  Donde Él no tenía entrada tampoco entraba yo. El que me aceptaba me tenía que aceptar con Él.

Detrás de nosotros que pasamos viene un grupo estupendo… Podemos dejarles tranquilo nuestra misión: que sean, Padre, otros Cristos, muy parecidos al "primero; sus profesores lo intentamos desgarbadamente, dales a ellos la suerte de que todos que le vean recuerden al primero".


       13. Carta del Papa Benedicto XVI sobre el año sacerdotal

Cuando leía la carta esperaba alguna noticia nueva o algún aspecto desconocido, aunque todo era más o menos conocido. No he dejado de leerla con cariño y entusiasmo y es que San Juan María Vianney nos da la imagen de un sacerdote que no necesita de ninguna manera una cualidad especial filósofo, teólogo, profundizador, evangelista no. Él es un hombre sacerdote al cien por ciento y eso llena toda su vida. Diríamos que es un sacerdote  sin complicaciones, es la esencia de un sacerdote y vive su sacerdocio con una inteligencia no muy brillante, con un corazón sencillo y una dedicación completa; te hace respirar lo bonito que es el sacerdocio sin adornos.

Es para todo aquel que ha tratado a Jesús; como digo no hay nada impresionante que te distraiga  y te pone cara a cara con el Jesucristo que ha vuelto y de la simpatía de la palabra sencilla, el del alma buena, el hombre de todos los días; sin embargo, te deja una ilusión, paz y una alegría sencilla que no sabes de dónde nace y quizá nace porque te lo han dejado sin distracciones tal como era Él, el hombre de Dios. Sí, y puedo decir que la alegría de encontrar este tipo de sacerdote, tan desnudo de otras glorias y plenamente de Dios y tan sencillamente niño de Dios, le emociona a uno mucho más. Ahora estamos acostumbrados a que lean una lista de valores, estudios para que les atiendas o les entiendas, este  sencillamente se había quedado  con la imagen de Jesús en su rostro en su corazón y te la transmitía; así comprendes que también que se entendieran los dos y es difícil encontrar este tipo de sacerdote porque vamos un poco acomplejados ante la idea de un sacerdocio que cree que la gente no nos abre la puerta. Y, exactamente, el cura de Ars no tiene nada más que Cristo y te das cuenta que Cristo invade todo y sobresale por encima de todo, te quedas encantado que muchos siglos después de Jesucristo puedes acercarte a una persona que te trae el recuerdo, el afecto, el cariño y la simpatía de Jesucristo, es decir, un sacerdote según el corazón de Dios.

 

  1. El sufrimiento de la Iglesia por la infidelidad de los sacerdotes

Para mí vivir esta situación al final de mi sacerdocio me ha llenado de sentido y de fuerza. Yo decía qué voy  hacer después de los ochenta y dos años y me encuentro en la situación de que tienes menos cabeza, inteligencia, memoria y muchas cosas disminuidas; pero te ha quedado una cosa que se ha salvado siempre a lo largo de los años: un amor apasionado por Jesucristo  que te llena cuando ya no tienes una cualidad humanamente apreciable. Ha llenado todo el corazón y te encuentras feliz, aunque estás en baja con los demás tienes que decir "hable más alto, no le entiendo, no recuerdo, no sé" y tienes que decir tantas dificultades; sin embargo,  son los años más felices de la vida; oye uno menos por fuera pero percibes mucho más por dentro, ya que miras al sagrario y se convierte en ternura, simpatía, cercano, amigo; y cuando has querido mucho al sacerdocio, el ver que lo han roto o que lo hemos roto todos un poco te da una inmensa pena. Para mí el sacerdote es el hombre que recuerda mucho y fácilmente a los demás la figura maravillosa de Jesús y el hombre como San Juan María Vianney que no te pone muchas dificultades para llegar a la conversación sencilla abierta e ingenua es como un amigo más. Tú tienes menos condiciones pero Dios aparece más deslumbrante, porque no te distrae nada, por el contrario vas al corazón y al cariño. Por eso, el que nuestro sacerdocio lo hayamos estropeado entre todos cada uno un poco más o un poco menos da mucha pena. Ahora, muchos sacerdotes dicen a qué me dedicaré; ya no tengo fuerzas. Yo tengo tanta alegría de tener más tiempo para Dios, de pasarme más rato con Él  y lamentar por el tiempo que no estuve con Él ; se hace más interesante porque expone el gasto ahora, ya que cuando éramos más jóvenes nos decía "trabaja tú, lucha tú por encontrarme"; y ahora, comprendiendo que es pedir mucho, Él  se vuelca y dices "¡Qué maravilla es Jesucristo!" y no le dices grandes discursos, le dices "¡eres una maravilla!" y cómo es posible que en estos tiempos estemos haciendo y buscando una nueva imagen del sacerdocio…; sacerdocio es ese hombre sencillo que entendía muy bien a los niños, a los pobres y a los que no cuentan mucho en la vida, pero que les hace el corazón fácilmente vulnerable al amor y a la amistad, le he querido siempre también soñando verle siempre y he soñado con ese encuentro; sin embargo, ahora -cuando la cabeza y la imaginación da menos- lo siento más cerca que nunca. Antes había cosas en medio y por el contrario ahora a la primera entramos los dos como si no hubiéramos distanciado nuestro encuentro ni cinco minutos, parece que está esperando. Y a esta edad tienes en tu vida gente a la que puedes molestar, molestar porque no oigo bien y no cuento cosas novedosas; además, molestar porque soy un viejo que no tiene nada interesante que decir ni ilusiones aquí en la tierra, miro más al cielo que  a la tierra e ilusionado con un encuentro maravilloso, sin embargo nunca  estuve más acompañado que ahora  donde mi compañía es la del sagrario.

 

  1. Aquel encuentro memorable el día de mi Primera Comunión

No tengo una fecha ni un día especial donde por primera vez apareciera Dios, me parece que venía conociéndole ya desde las entrañas de mi madre. No recuerdo alguna época en mi vida donde Él  haya sido un ausente, desconocido o ignorado y si algo echo de menos es no haberlo querido más, siempre pensando que uno tiene tiempo. El primer momento fuerte  fue la primera comunión quizá con un cierto problema que te pone la familia que no es el que hace la primera comunión, pero te viste para la primera comunión, te pone tu cuello que te ahoga y un lazo que te da vergüenza, que parece más para otra persona y luego que no te distraigas, no mires… y, entre otros, se apareció en una forma de hostia blanca y se acabó el resto del mundo y quedo Él  solo dueño de la situación. Hablé con Dios, de eso estoy seguro y hablé como nunca he hablado probablemente, era el primer  encuentro oficial, pero desgraciadamente tuve un altercado con el fotógrafo y me quiso hacer una fotografía, porque me agarró y me torció la cabeza y le pegué un puñete vestido de marino como estaba yo; entonces, mi padre como militar cuando estaba enfadado no nos llamaba por el nombre, sino por el apellido como a los soldados y gritó después que yo le había pegado un puñete recién comulgado al fotógrafo dijo: "Muguiro, al confesionario". Entonces, en el confesionario había un santo varón que lo mataron dos meses después en mitad de la calle; le preguntaron los milicianos comunistas: "¿Tú, quien eres?". "Sacerdote de Cristo", respondió  y le pegaron  dos tiros. Este santo hombre que me preparó no había visto mi "hazaña" con el fotógrafo, desde entonces a los fotógrafos los tengo a distancia, pero yo tenía miedo que me dijera que ya no podía comulgar en castigo de lo que había pasado; había roto toda mi imagen el día del estreno; pero fui a ver cómo estaba el terreno y le digo: "¡Hola, padre!". Y  me dice: "¿Qué te pasa?". Pensé: "Éste no ha visto nada". Y le dije: "Padre, se me olvidó preguntarle alguna cosa". "¿Qué se te olvidó?" "¿Cuándo puedo comulgar otra vez?". Y ahí estaba la palabra clave; si se había dado cuenta que al comulgar empecé a pegar a los demás la cosa estaba difícil, gracias a Dios no se había dado cuenta el santo varón y me dijo: "Yo creo que te lo he dicho, pero se te habrá olvidado; mira, Él  va a venir todos los días a encontrarse contigo". "No me lo ha dicho usted". "¿Por qué te extraña?" "Porque yo soy el número once de mis hermanos y a mí nadie me espera, por el contrario me dicen ya de prisa ¡fuera! ¿Y a mí me va a venir a ver Dios todos los días?" Entonces me puse ilusionado creo que es el regalo que nunca voy a olvidar y le Dije: "Dígale de mi parte que le voy a esperar todos los días". Era la época en que se guardaba ayuno desde las doce de la  noche y se comulgaba nada más que hasta las doce del medio día, pero no hemos fallado ni Él  ni yo a ese encuentro todos los días; todos los días tendría que ser un milagro de Dios. Cuando en algunos momentos de la vida yo pensaba por qué ha pasado esto y lo otro, digo: "Tendrá sus razones a esos tiempos, a esas edades, necesitar todos los días el encuentro con Él, cómo no va querer uno aunque no fuera la persona que más he visto, a quien más he querido, a quien más he tratado, el mejor amigo del mundo. Conocer o no conocer a Jesucristo es una historia inmensamente grande en la vida de los hombres. De las demás cosas se puede carecer;  pienso en la gente que no ha tenido la suerte de hablar y de oír hablar de Él; me siento responsable porque yo me metí a cura para hablar de Él; pero ahora, a los curas los meten en todo, para arreglar las huelgas, deshacer sembríos, a traer a llevar; que nos dejen hablar de Dios a cuatro curas que queremos hablar de Él  y que no nos digan que somos inhumanos, lo más inhumano es no hablar de Él, no meterlo en el corazón. Al final de la vida me ha impresionado la vida, bueno la verdad es que más o menos y no digo nada exagerado me ha impresionado Jesucristo de la vida, que es el bien, lo mejor, lo inolvidable, donde todos los días valía la pena, el que nunca me dejó plantado, el que me quiso y al que le quise.

 

  1. Acompañando a cientos de sacerdotes

Me dijeron: "¿Pero usted no se casa?". "No tengo tiempo, tengo a Dios". No soy sociólogo para saber dónde está el punto clave, pero hay un hecho que sí podemos aceptar en la experiencia cotidiana. Por ejemplo, hemos tenido la suerte en la vida de encontrarnos con un amigo maravilloso con una persona excepcional, con alguien que no se le olvida; ha dejado todo lo demás en silencio o en  tercer plano y él se queda en primer plano y no se marcha.

Una situación similar es lo que puedo dar como experiencia personal; ya sé que hay dificultades; esa figura que ha salido de mitad de la gente y se ha acercado, que ha hablado más que ninguna otra persona conmigo y ha llenado mi corazón de alegría y gozo, que he tenido mucho que dar porque le he oído a Él  y que lo que oyes a Él  vale cien veces más de lo que te inventas tú. Él  ha ganado el concurso y me ha dejado quizás en tercer plano los demás asuntos de la vida; para mí la gran tragedia es no haber conocido a Jesucristo, no haberlo amado -y digo ya cuando uno está al final de la vida- que no tenemos por qué decir mentiras ni engañar a la gente; no me costaría nada callarme si esto no fuera verdad es lo que mejor me ha salido en la vida, creo que Él ha traído más alegría y lo he vivido a tiempo completo.

La experiencia que he vivido y que me ha hecho feliz es lo que he querido dar a todos y repartir a todos y que nadie se quedara sin Él, pero si he encontrado dificultad no me la ha puesto en mi Orden o Congregación; me han dejado hablar de Él,  por el contrario no hubiera podido aguantar la vida. Me han dejado hablar con Él  todo lo que he querido hablar con Él y hablar de Él y llevarles a todos la alegría; quizás me ha faltado imaginación; gracias a Dios, tengo en este caso para pensar las cosas que valen más y no creo que haya algo que vale más.

Un hombre acompañado de Dios lleva al lado suyo toda la riqueza, alegría, felicidad y fiesta que se puede sacar con pequeñas gotas y mucho sudor en el rededor del mundo; y no solamente estoy hablando de fiesta, estoy hablando de arreglo de vida, nunca me ha fallado, he cogido armas de guerra, he pasado mucha hambre, tanta hambre que me dura todavía; y no digo mal hambre al contrario comíamos tan mal que me cuesta comer todavía,  porque había que hacer un esfuerzo doble para comer. Pero, para mí, la guerra, los bombardeos, los hermanos muriendo frente todas esas cosas dolorosas tenían un espacio y una persona; todo era un asunto de casa y de la casa era Jesucristo; las penas mías y las de Él  las conjugábamos muy bien y ser consolado por Aquél era una maravilla de consuelo.

No he sido brillante en mis estudios; estudié lo que mandaban e incluso he arreglado las notas con líquidos que compraba para borrar y poner, todavía se lo conté a mi madre cuando ya era sacerdote y me dijo: - "Hijo ¿tú me has hecho eso, me has engañado con las notas?". Y me acuerdo que se lo dije en la comida: "No te lo he dicho para no darte un disgusto; pero no has visto ni una nota mía verdadera". "¿Por qué me lo dices ahora? Ten un poco de remordimiento. ¿Te has confesado?" dijo. – "No". – "Pero, ¿no te parece pecado?". "No, pecado hubiera sido enseñarte una nota mala". "¡Oye, pero tú tienes una conciencia muy especial!". "¿Por qué te iba enseñar yo a ti una nota mala que te iba hacer sufrir?". "Bueno, pues debías estudiar más para no darme ese disgusto". "Ese es otro problema; no he tenido tiempo para estudiar, he tenido mucho que hacer".

 

  1. Jesucristo llena la vida totalmente, especialmente la de los pobres

Realmente Jesucristo lleno la vida  y yo sé que hay mucho dolor en el mundo; pero miren ustedes la gente que trato ahora son gente pobre y muy pobre, viejitos que me llaman al borde de la muerte y siempre les digo: "¡tú sabes que te quiere Dios!". Y me dicen con una sonrisa: "¡Sí!". "Pero, ¿lo sientes?". "Sí, me quiere mucho y me ha perdonado todo y lo quiero recibir". Yo estoy hablando de la gente pobre, de la gente que tenemos que ocuparnos de que coman antes de que recen, ya que esa gente necesita más de Dios de lo que nosotros necesitamos, esa gente ha tenido el único consuelo en Él. Hace pocos días una viejita me dijo que parecía una bendición de Dios: "Padrecito, desde la primera comunión -es decir desde que era pequeña- no he vuelto a comulgar, vivía en el campo, pero no he dejado de quererle nunca desde aquel día, nunca". Le pregunté si había sufrido mucho y no me contestó "sí" o "no", tan sólo me dijo: "Él  me ha querido mucho". "¿Tenía sacerdote allá?". "En el pueblo que yo vivía no había sacerdote". Y lo ha seguido queriendo. "Claro, lo quiero mucho; ahora voy a morir pronto, lo voy a ver a Él". ¿Quién ha hecho de misionero, quién ha mantenido la alegría en ese corazón, quién ha dicho se  me marchó mi marido, me dejó con mis hijos pero se quedó Dios que enseñó el Señor a los siete años? Un sacerdote que iba de paso por aquel pueblo y para las fiestas, fue el último sacerdote que vio, todo lo demás lo puso Dios.  Gracias a Dios. ¿Creen ustedes que se va a quedar la gente sin conocer a Dios porque nosotros los sacerdotes por lo que sea no hemos tenido tiempo o dicen que no tienen el don de hablar de Él? Tenemos don para hablar de todo aquel que nos ama. ¡Pobre viejita! Es el único que le ha acompañado en la vida. Hace ocho días la recuerdo, esa sí se ha acordado de Dios y Dios se ha recordado de ella; así, a lo largo de los años que creo que nos pasa, sinceramente hablando, hermanos, tengo la impresión de que Jesucristo vino una vez en la vida y se comunica.

 

  1. ¡No hay segunda oportunidad!

No hay segunda oportunidad, el que el primer día en el primer encuentro con Jesucristo a la edad que sea  no reacciona se queda vacunado para el resto de su vida; el  por qué no lo sé, qué ha pasado en su corazón, cómo lo ha retenido, cómo lo ha impedido, cómo no le ha dejado entrar; porque sé que nos busca y nos busca con mucha fe y dolor; por qué no entró en el corazón.

No conozco todavía de un santo con una segunda conversión, no lo conozco; hay una primera conversión a los setenta, ochenta o cualquier edad pero una segunda no. Cuando paso mucho de Dios pienso en Judas; lo tuvo muy cerca, pero se protegió de Dios; pero  se protegió de que no le hiciera Dios una faena, lo conquistara para Él; se protegió bien y ya no tuvo oportunidad. No hay nada que me dé más pena que el alma que rechazó a Cristo porque es muy difícil volverlo a encontrar; vamos por pasos, sí; pero a la segunda vuelta nos coge ya vacunados y porque nos coge vacunados le ponemos una puerta cerrada, violenta, porque sabemos lo que va a pedir, esa puerta cerrada qué difícil es abrirla.

 

  1. Nada más importante que Dios

Me dicen que hay cosas más importantes que Dios y yo no conozco ninguna, hablo de Él  con toda mi alma, con todo mi corazón; pero confieso que he encontrado puertas terriblemente cerradas para Cristo; ha sido la pena más grande que me he llevado del sacerdocio. Creí que siempre teníamos la entrada directa cuando yo llevaba lo mejor que tiene un ser humano y con una palabra fría me respondían: "Ya conozco esa historia, ya conozco a esa persona de quien hablas, ya conozco y ya lo he superado, ya lo he podido dejar con paz de alma al lado y no me hace daño". Lo he oído, amigos míos, a gente que fue sacerdote y muchos otros.

¡Qué difícil es plantar por segunda vez a Cristo y que brote! Y la reacción que hay ante algo maravilloso es tan violenta que lo suele ahogar para siempre. Es verdad, no estoy diciendo que el pecado pueda acabar con Cristo; a lo que me refiero es que hay posturas tan decididas a rechazar a Cristo que el mismo Cristo por respeto y por miedo a ser rechazado otra vez, por no esperar la situación no se atreve a acercarse a esa puerta y quizás el ejemplo para mí, es el ejemplo un poco obsesivo es la figura de Judas cuando Él  se da cuenta que es un canalla y que ha matado al mejor amigo, no se acordó de la parábola del hijo pródigo, no se acordó si él mismo le había predicado a la gente, no se acordó de la mirada de Cristo, de los perdones de Cristo, del cariño de Cristo. Cristo se convirtió para él en una maldición. Cristo sabía que no había nada que hacer.

 Ahora, ustedes dirán: "Padre, ¿cómo que no hay nada que hacer? ¿No tiene poder Dios para convertir, para cambiar?". No, señores. Dios nunca pisotea nuestra libertad; por el contrario, tiene un respeto imponente por nuestra libertad y el hombre libre dice a veces un no tajante que atraviesa años y vidas y alguno que me está oyendo probablemente lo tiene ya cerrado.

Hermanos, cuánta gente se me ha acercado, me han avisado que está muriéndose; entonces, voy corriendo porque sé que muchas veces no ha visto o no ha sentido todavía cerca de Dios y cuando llego me encuentro que ya está en el cajón y pregunto: "¿Cuándo ha muerto?" Y me responden: "Ayer". "Pero ¿por qué no me llamaron ayer?". "Dijo que no necesitaba". Cuántas veces he oído esta palabra "no necesitaba" y yo sabía que necesitaba.

 

  1. Nos faltan curas con prisa para llevar a Dios

Hermanos, hasta un sacerdote me ha dicho: "No te pongas nervioso, no necesito a Dios; he vivido la fiesta de la vida y he hablado de Él; también cuando ejercía como cura; me he divertido como un diablo y ahora sobra todo, sobras tú y tu Dios". Ni me dejó hablar. La misericordia de Dios es muy grande pero Dios nunca lo convierte en un trapo sin libertad para poderle dar un abrazo, respeta al que no le quiere abrazar. Es penoso lo que digo, cuando me agarra este miedo los que le dijeron que no y que me pueden necesitar no pierdo el deseo, me parece que Cristo me dice "¡vuela, vuela!"; pero siempre llego tarde, siempre fue "ayer", "no le hemos querido asustar", "dijo que no hacía falta", "le dijimos que iba a morir, dijo que le dejáramos en paz". "¿Está casado?". "No, estaba juntado conmigo, su mujer lo dejo". Y para mí –sacerdote- no es un fracaso, puedo decir tranquilamente es asunto suyo y de Dios; pero también es asunto mío porque el asunto de Dios se ha metido como asunto mío y el perdón a mi hermano es asunto mío. Nos faltan curas con prisa para llevar el nombre de Dios a tiempo, tomamos la vida como un horario fácil, tenemos que salvar a la gente; a la gente no se le salva cuando está agonizando, se le tiene que gritar y no oye nada, somos muchos y para atender a un moribundo muy pocos. Menciono sólo un aspecto del sacerdote, no creo que sea uno nervioso, creo en la misericordia de Dios inmensamente; por eso estoy hablando así pero creo también en la libertad humana, ya que Dios no nos convierte en un mueble para decir que nos hemos arrepentido, nos deja la libertad con tristeza desgarrada porque es un fracaso para su cruz pero nos deja decirle no y los sacerdotes dicen  que no saben qué hacer, que no tienen para vivir. Señores yo que estoy cercano a la muerte pido en nombre de los cercanos a la muerte "déjenles morir con Dios, no les cuiden ni les tapen los oídos a la llamada de Dios, no dejen que fracase, Dios murió por él, Dios ya lo dio todo, sólo falta que nos demos un poco los sacerdotes. Me da una pena inmensa. Se muere mucha gente sin sacramentos en Lima, no hemos sacado los curas ni siquiera un porcentaje de la cantidad de gente que se muere sin sacramentos y la gente que se muere de repente para eso está el cura y para eso me metí cura.

 

  1. Cuando los "malos sacerdotes" dañan la imagen y desertan a millares.

Siempre uno siente un poco de pena y dolor para tratar este asunto que ha sido un hecho que a mí me ha marcado toda la vida; he estado en cuatro seminarios, cada uno de ellos eran de muchas diócesis, he conocido a muchos sacerdotes y seguido la pista de muchos de ellos con cariño y devoción, también he conocido el fracaso de bastantes de ellos. Yo no sé si hago bien o mal y que Dios me ampare, pero déjenme decir lo que es verdad, la imagen sacerdotal está bastante dañada; yo no le voy a defender porque me tendría que defender yo  también, lo que sí puedo decir -y perdonen- sé que no les va caer bien, son los dirigentes, rectores de los seminarios y algunos obispos; sinceramente, todos sabemos y el pueblo lo sabe, los que están viviendo mal todos hemos hecho burla algún día yo no creo que he tenido valor para eso, del cura borracho, mujeriego, maricón y pesetero… esos son conocidos.

 La gente es muy buena y dicen la frase que no sé quién se la enseñó o la sacaron de la Biblia: "al hombre lo juzga el hombre, al sacerdote sólo lo juzga Dios"; ese "sólo" me perece no sé de dónde lo cogieron, pero es parte interesada "sólo lo juzga Dios". La gente quiere que los sacerdotes atiendan a sus enfermos, que enseñen a sus hijos, que hagan la primera comunión, bauticen y en lo otro no se meten en su vida. Yo lo siento, hermanos; por el contrario, creo que nos harían un favor  y no estoy diciendo una locura, sino que es un hecho, al que no sólo tenemos derecho sino también obligación; esa frase "del cura se ocupa Dios y no los hombres", no es de Dios; del cura se ocupan todos y por lo general ustedes que lo necesitan y yo que lo necesito. Si yo estoy comprometido con un médico para que me atienda en caso de peligro y Él se ha comprometido a atenderme, así mismo le han dado un puesto donde tiene que atender a un grupo de gente yo quisiera saber cuántas veces ese médico de almas ha ido a la casa, quisiera saber si conoce los nombres de los hijos, quisiera saber si lo que predica lo vive, quisiera saber qué fe tiene en Dios; hermanos, dejémonos de cosas raras.  Después del Concilio Vaticano II se han marchado a su casa cerca de ochenta mil sacerdotes para casarse y vivir su vida abandonando a las almas y al sacerdocio; algunos ponen cien mil y lo ponen con razón porque se marchan sin avisar, sin arreglar nada sino dando un portazo diciendo "ya  me canso de ser cura", pero muchos se quedan y tampoco se quedan con el alma plenamente

 En tierras de Huancayo pronto va a ver más curas falsos viviendo con mujer e hijos que curas con la Iglesia y van a atender a los moribundos, viven de los ministerios y hablan en misa; pero todo te lo cobran doblado y triplicado, no tienen una sola mujer y dicen "¡señores de esto no se habla porque es romper la imagen!";  señores, la imagen está rota y la prueba es que no se marchan y pueden vivir toda su vida sacrílegamente buscando la plata; yo rezo por ellos con toda mi alma y de esto no se habla señores. ¿Qué hacen los obispos? No lo sé. Yo no tengo autoridad alguna, conozco porque he tenido a muchos de ellos alumnos y conozco su historia, nadie les ha dado la mano; yo les escribo y no me contestan, ahora ustedes me dirán ¿para qué les escribe?,  porque me da pena y lo siento en el alma; pero creemos que lo bueno es decir de eso no se habla, hace daño, lo que hace daño es tener gente en el sacerdocio haciendo negocio económico y el corazón perdido. Nos da pena que eso suceda; de unos lo sabemos y de otros lo sabe la gente que los tiene cerca, pero nadie les brinda ayuda y necesitamos que los cristianos tomen la posta y si no quieren ser sacerdotes porque tienen su familia o por lo que sea, en lugar de hablar bajo que se lo planteen al obispo. ¿Conocen ustedes alguna manifestación ahora que reclamamos todo lo que vale aun lo que no vale? ¿Una manifestación reclamando que les manden un sacerdote porque llevan tanto tiempo sin un sacerdote? Hay regiones del Perú que llevan cincuenta años sin ver a un sacerdote, estamos hablando de la medicina, ya que no llega a todos los rincones y el hombre de Dios el  que puede salvarle la eternidad, ya que perdió la vida; no está allí. ¿Han oído ustedes quejarse que haya diócesis cerca, unos con siete mil fieles por sacerdote y otros con cuarenta mil fieles por sacerdote?, ¿unos a un kilómetro de la iglesia y otros a ocho días caminando para encontrar un cura? Y de esto no se habla; yo, por lo menos, no he oído hablar; no sé si lo trataran en la Conferencia Episcopal, no sé de qué hablan; quizás hablan de no discutir para estar todos unidos, pero es insólito dejar a la gente sin sacerdote.

 Hay unas monjitas -que da vergüenza decirlo, pero tienen derecho que lo diga- hay monjitas muy duras, resistentes y buenas que les llaman  que son un poco conservadoras "es un pecado" –dicen- pero ¿en qué ponen la "conservación"?,  en que estas van solamente a los lugares donde no hay sacerdote; y allí, en esa diócesis de Huancayo donde hay sacerdotes que no son y aparentan serlo, estas monjitas han cogido una región grande -me refiero a siete mujeres con hábito-, recorren allí casa y choza, una es enfermera y visita a los enfermos, otra lleva la catequesis, otra les enseña a cocinar y todas las noches se reúnen, no hay misa porque no hay sacerdote, pero se han traído de la ciudad  el Santísimo y una riada de gente va a comulgar porque las monjitas traen de Huancayo el Santísimo y lo pueden repartir a la gente. A veces se llena la iglesia en días normales; la gente tiene derecho a Dios, leen la Sagrada Escritura, hacen peticiones, levantan la eucaristía, reparten la eucaristía, hacen antes el acto de contrición. Esas monjitas no piden ser sacerdotes piden que les dejen repartir a Cristo que sobra en las ciudades donde muchos no lo quieren y falta en los pueblos, los sacerdotes que están fuera de la Iglesia haciendo de sacerdotes y cobrando bien les han amenazado a estas monjas porque le están quitando las misas rápidas en los días de fiesta, esto no solo pasa en una diócesis sino en bastantes y pasa en numerosos lugares. Lima tiene muchos sacerdotes pero cuando ustedes van a Carabayllo o a otros rincones no hay dónde están los sacerdotes, los salvadores de almas de eternidad, de Dios; no tienen tiempo y que se las arreglen como puedan.

 

  1. Oración a Cristo por los sacerdotes

Cristo te lo pido con toda el alma. Ya estoy de partida, ya estoy de lejanía de esta tierra, pero se me ha quedado mucho en el corazón de ti, te necesita mucha gente y no lo hemos sabido gritar bien, no lo hemos sabido decir con el corazón, no hemos sabido gritar estos acontecimientos como se grita por el pan, justicia, trabajo y por todo lo demás. Dios es todo para un hombre. Que los laicos reclamen, lo obliguen y que nos saquen de dónde sea y remediaremos un poco la ausencia de tantos sacerdotes y que nos hagan sacerdotes buenos o sino tengamos la nobleza de dejar nuestro fariseísmo y dejar de aparentar lo que no somos, la vergüenza de un sacerdote infiel nos toca a todos en el corazón; pero especialmente a los laicos. Nosotros conocemos muchos otros sacerdotes maravillosos para compensar pero los laicos que han encontrado en un pueblo un sacerdote malo no tiene nada con qué compensarlo, piensa que así son todos. Yo le pido a Cristo sacerdote eterno que nos dé curas buenos y los que no puedan llevar ese peso que se marchen dignamente para ser buenos padres de familia, buenos hombres humildes pero que no sigan envenenando el ambiente, la vocación y la ilusión de los jóvenes que empiezan.

 

Bendición final

Que el Señor te bendiga y te guarde, que haga brillar su rostro sobre ti y te conceda su favor; que vuelva su mirada hacia ti y te conceda la paz y la bendición de Dios todo poderoso Padre, Hijo y Espíritu Santo descienda sobre ti y te acompañe siempre. Amén

 

3. Renuncia Alfonso Ussia (La Razón el 3 de septiembre de 2016).


Rajoy no renuncia. Sánchez no renuncia. Los estalinistas y los separatistas no renuncian. Tan fácil renunciar por lo mínimo y tan difícil por lo máximo. No les voy a dar el tostón con la política. Sí a recordar la grandeza humilde de una renuncia.

Se apagó ayer [2 de septiembre] Ignacio Muguiro Gil de Biedma, "el padrecito Ignacio", como le decían en Perú. A los quince años, con todas las comodidades en su entorno y una inteligencia clara, creyó ver a Dios. No lo dudó. Lo había visto. Obtuvo un permiso especial y terminó el bachillerato a los quince años de edad. Su padre era don Antonio Muguiro y Muguiro, capitán del Arma de Caballería y de los Húsares de la Princesa. Su madre, doña María Gil de Biedma y Becerril, hermana del conde de Sepúlveda. Nacieron once hermanos antes que él, que llevaba el farolillo rojo de la familia.

Ingresó en el seminario de la Compañía de Jesús. Dios no se desdibujó en su mirada. Terminó sus estudios teológicos con brillantez, y decidió renunciar a las comodidades y la cercanía de los suyos para encontrar de nuevo en Perú el rostro que le había enamorado. Cincuenta y siete años entre Lima, Cuzco, las cumbres y las selvas. De extraordinaria cultura y palabra fácil, con un acento castellano resistente, que apenas cambió con la distancia. Otros renunciaron también. Hijos de familias pudientes se abrazaron en su vocación. En Perú, los también jesuitas Antonio Hornedo, obispo del Marañón, comillano de cuna. Y los padre Eguilior, Egusquiza, otro Muguiro...

Muy de cuando en cuando visitaba España y toda la numerosa familia se reunía y se rifaba su presencia. Era alto, guapo, macho y con voz de marido, como le gustaban los curas a Cela. Su hermana anterior, Pili, es la bisabuela de mis nietos.

A los pocos días de estar en Madrid deseaba volver. Fue el Provincial de la Compañía de Jesús en Perú durante cinco años agotadores. Se abrió el frente en los discípulos de Íñigo de Loyola, Francisco Javier y Francisco de Borja. Unos, como el padre Ellacuría, optaron por la Teología de la Liberación, que admitía el recurso de la violencia. La mayoría, entre ellos el padre Ignacio, se decidió a llevar la Palabra de Dios a los lugares más recónditos del Perú sin otro objetivo que el de la misión.

En una ocasión, recorriendo el camino que separaba una aldea de otra, se topó con las antorchas trotonas que portaban los terroristas de Sendero Luminoso, liderados por Abimael Guzmán. Lo detuvieron. Uno de los senderistas lo reconoció. Había sido alumno suyo años atrás. "Dejadlo en paz. Es el padrecito Ignacio, un hombre de Dios". El cabecilla rechazó las palabras de su compañero. "Dios no existe". Y el senderista insistió: "En el Padre Ignacio Dios existirá siempre". Le dejaron el camino libre.

Su palabra era culta y divertida. Tenía un asombroso sentido del humor, irónico y certero. En sus homilías mezclaba la sencillez con la teología y la literatura, y citaba a Ortega, Unamuno, Lorca, Zubiri y Kant sin dificultad alguna. Gran amigo por la familia del también jesuita Ramón Ceñal, el místico de la sencillez, al que jamás le brotó otra cosa que el perdón por sus cinco hermanos asesinados por las Brigadas del Amanecer. De Federico García Lorca, que jamás olvidó la siembra cristiana de su infancia: "Jesucristo, iré detrás de los montes, de las estrellas y los mares para pedirte, Cristo Señor mío, que me devuelvas mi corazón de niño, el del sable de madera, el del gorro de paja". Y también la nostalgia de la niñez de Unamuno, el propagador de dudas que no tenía: "Agrándame la puerta, Padre, porque no puedo pasar. La hiciste para los niños y yo he crecido a mi pesar. Si no me agrandas la puerta, achícame por piedad, y devuélveme a los tiempos que viví para soñar".

Lo recuerdo en casa viendo un partido de fútbol, entre una multitud de hermanos, primos y sobrinos. El Real Madrid le ganó al Atlético por cuatro goles a uno. Sabía que en su familia había partidarios de los dos equipos, y mantuvo una serena neutralidad hasta el cuarto gol del Real Madrid, que celebró con entusiasmo. "Lo siento, colchoneros, pero a veces es imposible contenerse". "Tío Ignacio, esto no te lo perdono", le dijo un sobrino atlético, de prematuras canas por sus sufrimientos futbolísticos. "Rezaré para que me perdones, Pepe".

Lo tuvo todo y renunció a todo cuando a los quince años ingresó en el Seminario. Fue jesuita ordenado durante cincuenta y siete, de los cuales cincuenta y cinco los pasó en las misiones del Perú. "No me siento lejos de vosotros porque todas las noches, en mis oraciones, todos estáis a mi lado". Era un santo sin propaganda para ser considerado como tal. En la madrugada de anteayer [1 de septiembre], se incorporó de su camastro para iniciar sus rezos y su gran corazón le anunció que el final del principio había llegado.

Renunció a todo menos a la cruz de madera que llevó siempre sobre el pecho. "Mi única riqueza". "Sólo tengo miedo a los aviones y a la muerte. A los aviones porque sí, y a la muerte porque no sé si habré dado lo que Dios me ha pedido". Tranquilo, Ignacio, que vas hacia el rostro que te enamoró con las alforjas llenas.

[1] Agradezco la transcripción de Giannina Moretti, Secretaria del Rectorado de la FTPCL.

[2] Asesor del presidente Alberto Fujimori, en cárcel perpetua por sus corrupciones.

[3] Han pasado 15 años; en el momento de su muerte contaba 88 años.

Gloria Cristina FLÓREZ DÁVILA “Oratoria religiosa y discurso político: la batalla de Ayacucho como referente religiosos (1825-1862)"

Fecha Publicación: 2024-09-01T22:01:00.001-07:00

Gloria Cristina FLÓREZ DÁVILA "Oratoria religiosa y discurso político: la batalla de Ayacucho como referente religiosos (1825-1862)" (2014 Revista Anuario jurídico y económico escurialense Número 47 Páginas 615-628 Editor Real Centro Universitario Escorial-María Cristina

En vísperas del bicentenario gran evento de la batalla de Ayacucho, me complace compartir el artículo presente centrado en el análisis de los sermones de la Inmaculada Concepción como expresión de la relación existente entre la política y la religión en el virreinato peruano, así como su proyección en la vida republicana. El cambio de régimen político no significó una ruptura con esa devoción tan apreciada por la monarquía española; por el contrario, se ha mantenido tomando como referente la victoria de Ayacucho, lograda por la intercesión de dicha advocación. La etapa final muestra la evolución vivida por esa sociedad independiente y, en especial, la desilusión por todas las promesas incumplidas.

De las seis partes del artículo (Introducción. Ortodoxia y ortopraxis en la prédica del virreinato peruano: La controversia inmaculista hasta el final del dominio hispánico. III. La victoria de Ayacucho en los sermones marianos (1825 1862). IV. Reflexiones finales. V. Anexo. VI. Bibliografía), selecciono la medular, la tercera, pp.621-624.

III. LA VICTORIA DE AYACUCHO EN LOS SERMONES MARIANOS (1825-1862)

A partir del discurso ofrecido por Carlos Pedemonte en setiembre de 1824 observamos un panorama totalmente diferente, especialmente se manifiesta la difícil situación que atravesaba el Perú luego de la declaración de la independencia en 1821 lo que hacía necesaria la presencia de Bolívar "nuevo Macabeo", se ofrecen las opiniones respecto al Libertador, las ideas respecto a libertad, justicia y tiranía, así como la importancia del favor divino en el plano político militar y la tradicional petición de apoyo al Señor hasta ser dignos de alcanzar misericordia en el cielo. La victoria de Ayacucho ha sido utilizada como un importante referente religioso por diferentes razones, en primer lugar, el compromiso de los patriotas de realizar una misa de acción de gracias a la Inmaculada Concepción en caso de triunfar frente a las tropas realistas. Además, no debemos de olvidar que la festividad mariana tenía lugar el 8 de diciembre y el enfrentamiento bélico tuvo lugar al día siguiente y, en especial, el convencimiento que tienen de la justicia de su causa y que la intervención mariana sería decisiva.

La oración pronunciada por Fray Francisco Zúñiga, prelado del Convento Máximo del Convento de San Francisco en el Cuzco es una de las manifestaciones más interesantes del espíritu que animaba a este franciscano como lo expresa en diferentes párrafos de su discurso. Transmite todo el orgullo y admiración que siente del pasado incaico y expresa una dura crítica a los siglos de dominación hispánica y confía en la felicidad que traerá el nuevo régimen político; Muestra un gran entusiasmo por la nueva era que se inicia y no escatima elogios al Libertador, a quien compara con los héroes bíblicos y considera la victoria como prueba de la voluntad divina. Este discurso es la clara muestra de quien forma parte de una comunidad religiosa que ha defendido el privilegio mariano durante siglos y su entusiasmo desbordante ha debido ser también compartida por una población afectada por los años de enfrentamientos y dificultades.

Felipe de los Ríos era doctor en ambos derechos por la Universidad de San Marcos. Cura de la doctrina de Sapallanga, juez y vicario eclesiástico de la provincia de Jauja, cargos que ostentaba hacía años como se puede comprobar en el Calendario y Guía de los forasteros de Lima (1837). Gracias a la documentación del Archivo General de la Nación[1] sabemos que al momento de redactar su testamento era cura rector de la Parroquia de Nuestra Señora de Santa Ana y Cercado (Lima) donde pidió ser enterrado. Asimismo, da a conocer que había sido párroco del curato de Yauli y dejaba a sus dos hermanas como herederas. Su sermón pronunciado en 1844 subraya la celebración de la doble festividad: el triunfo de María en su Inmaculada Concepción y el de las armas en la batalla de Ayacucho obtenida como premio de especial devoción a ese Misterio. Es sumamente valiosa la extensa exposición que ofrece del. desarrollo que ha tenido esa advocación en los siglos anteriores, así como importantes referencias a las campañas militares de Junín y Ayacucho y a otros enfrentamientos militares en la historia. Y concluye con estas frases: "hoy que recordamos el particular beneficio del triunfo de Ayacucho obtenido por vuestra poderosa intercesión. También os pedimos por el feliz desempeño de las penosas tareas del gobierno, y por el Ilmo. Obispo Gobernador de esta Metrópoli. Que ambas autoridades sean conducidas por vuestra misericordia, obrando de acuerdo el trono con el sacerdocio y se renueve el delicioso espectáculo anunciándoles (al pueblo) los bienes de la paz, de la felicidad y abundancia, si los súbditos fuesen fieles a las leyes; y se dedicasen por último a bendecir en la tierra al Eterno, para después gozarlo en la gloria"[2].

 A mediados de siglo encontramos datos sumamente interesantes puesto que la situación política del Perú es bastante diferente a la existente anteriormente, inclusive si bien la bonanza económica del guano corresponde a las décadas 1842-1866 y se ha superado la anarquía y el caudillismo de los años anteriores, se hacen presentes nuevas situaciones como la polémica ideológica entre liberales y conservadores se hacen presentes los indicadores de la crisis de 1867 y sus trágicas proyecciones en la historia peruana. En lo religioso, se inicia la etapa final en la definición del dogma de la Inmaculada Concepción en 1854 por Pío IX y se puede observar esa situación en la documentación consultadas.

Hemos elegido a dos destacados personajes de la época: Francisco Javier de Luna Pizarro, destacado religioso y político que llegó a la sede episcopal limeña y que tuvo a su cargo la preparación para la celebración del Dogma de la Inmaculada Concepción y Juan Ambrosio Huerta, abogado, profesor de San Marcos, arzobispo de Arequipa y primer obispo de Puno.

Los sermones de este período han utilizado temas muy diferentes, tomados del Antiguo Testamento. En cuanto al esquema seguido todos cuentan con una introducción pero existe divergencia muy marcada en cuanto a las divisiones, en algunos caos carente de ellas o muy numerosas. Las fuentes más importantes han sido bíblicas, eclesiásticas, autores clásicos, textos históricos, filosóficos y teológicos bastante limitados y si bien las citas latinas son importantes no se comparan numéricamente ni en la forma de insertarlas a las del período virreinal. Asimismo, existe una gran variedad en cuanto a su extensión pero si es interesante observar lo relacionado con los símbolos marianos utilizados, la  mayoría de ellos han estado presentes en el mundo cristiano desde la Edad Media, si bien hay algunos que son novedosos. Todos los predicadores han continuado utilizando la nomenclatura tradicional para referirse a la Inmaculada Concepción.

Sin embargo, los años transcurridos la difícil situación que vivía el Perú, tanto en su situación interna como en las relaciones internacionales fue disminuyendo ese entusiasmo y confianza de los primeros años de la vida independiente. Se reconoce que la victoria de Ayacucho fijó para siempre la nacionalidad peruana pero la imagen de Bolívar y su actuación en la política peruana se ha modificado.

 Luna Pizarro y especialmente Huerta van a ser sumamente críticos con quienes han dirigido los destinos de nuestra Patria pero también con quienes han permitido tantos desmanes, así como con las doctrinas que consideran dañinas para la fe, la Iglesia y la Virgen María o las buenas costumbres. Ellos insisten en el arrepentimiento y la penitencia para evitar los castigos que han sufrido los idólatras en otros tiempos y si bien se reconocía la necesidad de libertad y autonomía y el régimen republicano se critican los excesos de una libertad mal entendida que ha conducido a exigir más derechos y cumplir menos deberes, a la falta de patriotismo y al cinismo de quienes actuaban únicamente en su beneficio personal.

Se insistía en la fe como verdadero principio de la civilización, la necesidad de ser gratos con Dios y con quienes lucharon por la Independencia, la importancia de la fidelidad a las leyes y la búsqueda de la paz puesto que todo ello permitiría lograr la salvación eterna y el goce de la gloria eterna.

Fuentes primarias

- HUERTA, J.A, Sermón por la victoria de Ayacucho, pronunciado en la Iglesia catedral, el 9 de diciembre de 1862 (…), Lima, Huerta Impresores, 1862. - LARRIVA, J.J. de, «Panegírico de la Concepción de María, pronunciado en esta Santa Iglesia Catedral, a nombre del Excmo. Señor Marqués de la Concordia, Virrey del Perú, el segundo día de la octava, en 1815», en ODRIOZOLA, M. de, Colección de Documentos Literarios del Perú, Tomo segundo, Lima, Tipografía Aurelio Alfaro, 1864.

- LARRIVA, J.J. de, Elogio del Excelentísimo Señor Simón Bolívar Libertador Presidente de la República de Colombia Perú y Encargado del Gobierno de la del Perú, Lima, Imprenta Republicana, 1826.

 - LUNA PIZARRO, F.J., Sermón sobre la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora predicado en 1850, en TAUREL, M-R., Colección de obras selectas del clero contemporáneo del Perú, t. I. París, 1853.

- PEDEMONTE Y TALAVERA, C., Panegírico sobre el misterio de la Preservación de Nuestra Señora, pronunciado en esta Santa Iglesia Catedral, a nombre de nuestro ilustre prelado el sexto día de la Octava en 1809 (…….), Lima, Imprenta Real de los niños expósitos, 1810.

- PEDEMONTE Y TALAVERA, C., Discurso que en la misa de acción de gracias celebrada en la Iglesia Catedral de Trujillo por la gloriosa marcha del ejército de la patria victorioso en Junín y aniversario de la entrada eb Lima de S.E. el Libertador Simón Bolívar, dijo el 1° de setiembre de 1824 (….), Trujillo: Imprenta del Estado, 1824.

 - PEDEMONTE Y TALAVERA, C., Discurso que en el segundo día del octavario de la Concepción, y Anniversario de la batalla de Ayacucho, con motivo de la jura de la CONSTITUCIÓN y Presidencia Vitalicia del LIBERTADOR en el Perú, pronunció el Ilustrísimo Señor Arzobispo electo de Lima, Doctor Don Carlos Pedemonte, Lima: Imprenta de la Libertad, 1826. - RÍOS, F. de los, Sermón que el día 9 de diciembre de 1844, segundo del octavario de la Concepción Inmaculada de María. Nra. Señora y aniversario de la victoria de Ayacucho dijo en la Santa Iglesia Metropolitana de Lima (……), Lima, Imprenta J. Masías, 1844.

 - ZUÑIGA, F., Oración pronunciada en el antiguo templo del Sol en acción de gracias por la inefable victoria de Ayacucho reportada por el ejército unido libertador bajo la protección de Nuestra Señora en el misterio de su Inmaculada Concepción, Lima: Imprenta del Gobierno, 1825.


[1] Archivo General de la Nación, Lima, Protocolos notariales del siglo XIX, n° 328, Escribano: Lucas de Lama

[2] RÍOS, F. de los, Sermón que el día 9 de diciembre de 1844, segundo del octavario de la Concepción Inmaculada de María. Nra. Señora y aniversario de la victoria de Ayacucho dijo en la Santa Iglesia Metropolitana de Lima, Lima, Imprenta de J. Masías, 1844, p. 16

Madre SALETA PÉREZ, Misionera de María «Janua Coeli» y de CIRCA (Badajoz 1943-2024 El Callao)

Fecha Publicación: 2024-09-01T15:10:00.001-07:00

Madre SALETA PÉREZ,  Misionera de María «Janua Coeli» y de CIRCA (Badajoz 1943-2024 El Callao)

Aunque llevaba más de 14 años en coma, a consecuencia del aneurisma producido tras la comunión en la misa de aniversario del Padre Carlos S. Pozzo, el 28 de marzo del 2014, su muerte el pasado dos de julio del 2024 ha sumido a los amigos de CIRCA  en sumo dolor. Madre Saleta tenía un carisma excepcional; siempre dinámica, sonriente, generosa. Identificada cien por cien con el P. Pozzo y CIRCA estaba dotada de una poderosa energía que transparentaba a la Virgen María, como misionera que era "Janua Coeli" (Puerta de Cielo). Nacida en Badajoz (España), hablaba con un gracejo extremeño muy simpático, que ganaba amigos por doquier; no es vano fue la fundadora de "CIRCA, UN MILLÓN DE AMIGOS". Nos sumamos a la campaña de oraciones de su congregación y de CIRCA y brindamos estos datos acerca de Janua Coeli así como el testimonio de la entrevista en PAX TV  que tuve el honor de realizar en unión a un equipo destacado de CIRCA.

LA FUNDADORA DE JANUA COELI.

Desde que llegaron a la ciudad de Arequipa, a petición del arzobispo de entonces, Monseñor Fernando Vargas Ruiz de Somocurcio, han trabajado a una con CIRCA; tanto que popularmente se las conoce como las "monjas de CIRCA". Las Religiosas Misioneras de María "Janua Coeli" (Puerta del Cielo) son un Instituto Religioso de Derecho Diocesano fundado por la Madre María del Pilar Arechavaleta Iturrioz en 1940, en Madrid (España).

Arechavaleta Iturrioz, Pilar de. Bilbao, 7.XI.1880 – Madrid, 29.VII.1973. Fundadora de las Religiosas Misioneras de María Ianua Coeli. Nacida en Bilbao en los años del reinado de Alfonso XII,  un 7 de noviembre de 1880, frente a la casa donde vivía la Beata Rafaela de Ibarra y Villalonga, capaz de las correrías apostólicas más audaces a favor de las chicas sin rumbo por Bilbao y fundadora del  primer colegio de su Instituto de los Ángeles Custodios, en la calle Santa María, esquina a la Pelota. La generosidad, el desprendimiento, la caridad, la solidaridad, las grandes palabras arrumbadas que Rafaela atesoraba en aquel centro se contagiaron a Pilar, quien ingresó en el naciente Instituto de los Ángeles Custodios, unos meses después de muerta Ibarra y Villalonga. Fue secretaria general y consejera muchos años. Fundó varias casas: tres en Madrid, en la calle Ayala, el noviciado en Chamartín, la de san José y santa Adela para huérfanas; dos en Málaga, donde permaneció hasta dejarlo todo organizado, y en Barcelona. Asimismo fue superiora en Santander y San Sebastián.

Retomó su vida en Bilbao cuando volvió al colegio de las Siete Calles primero y después desde Zabalbide para enseñar a numerosas chicas de origen humilde diversos oficios, abriendo talleres para ellas, buscándoles colocación y completando su formación humana con la espiritual, fundando la Congregación de Marías de las Sagrarios, que extendió por toda la provincia de Vizcaya. El paso de la Guerra Civil de 1936 la llevó hasta Madrid, donde, a pesar de ser perseguida, pudo salvarse a través de la embajada inglesa y retornar de nuevo a Bilbao, donde, discreta y sosegadamente, hacían vendas para los heridos de cualquier condición. Al terminar la guerra, deja el Instituto de los Santos Ángeles para fundar la Congregación de María Juana Coeli en Madrid.

En unos años como los de la posguerra, en los que hubo escaso lugar para las bromas, la madre Pilar hizo sonreír y creer, viéndola a ella y a sus monjas buscar a las chicas que salían de las cárceles y de los hospitales. El día 20 de julio de 1940 abrió la primera casa de su congregación en el piso de la calle Tudescos, al mes otro más amplio en la calle Huertas, 16. En 1942 compró una casa, mediante hipoteca, en Velázquez, 97. En 1947 fundaba en Bilbao Zabalbide, 144. En 1959 iniciaba una residencia de cinco pisos en la casa de Velázquez. En 1964 otra de otros cinco pisos en Villalba, en el kilómetro 39 de la carretera de La Coruña (Madrid), para más de doscientas chicas de toda clase de nacionalidades y credos. En agosto de 1972, el Gobierno Civil de Vizcaya condecoró a la madre Pilar con la Gran Cruz de Beneficencia por "su extraordinaria labor social y cristiana". Daba alegría verla a los noventa y dos años tan entera, lúcida y con un autodominio que transparentaba su fragilidad. Murió en Madrid el 20 de julio de 1973.

MISIONERAS "Janua Coeli (Puerta del Cielo)

Hasta la fecha y desde su primera fundación en Madrid el 21/08/1942, se han expandido por Bilbao, Villalba, Aravaca, llegando al Perú, a la Comunidad de Nazareth y Arequipa el 31/01/1986. Posteriormente, han fundado la Comunidad Sta. Rosa. Arequipa (Perú) el 14/03/1991, la Comunidad de Linares (Jaén) el 15/02/1994, la Comunidad Noviciado Kostka Arequipa (Perú) el 02/02/1996 y la Comunidad "El Pilar" Callao-Lima (Perú) el 14/06/2001.

En su celo por la salvación de las almas, la Madre Pilar, en el fondo de su corazón, sentía y vibraba por un espíritu universal. Interesada por las necesidades y problemas del mundo, insistía en «abrirnos a nuevos horizontes; a desplegarnos completamente en un amor que abarque al mundo entero». Ella era consciente de que no podían llegar a remediar todos los males de este mundo, pero sí, el tener y cultivar un corazón que sienta la necesidad de consolar al mundo.

Son herederas de este espíritu, un espíritu siempre vivo, siempre encendido… que les impulsa a seguir trabajando con ilusión, entusiasmo y alegría; siendo cooperadoras de la Redención, para vivir su vocación y entrega con un corazón de puertas abiertas… «Abran puertas, abran puertas» –decía su Madre– ensanchando horizontes y dándonos con un amor universal. «Ánimo grande a todas… mucho tenemos que hacer en nosotras, en las almas y en la obra».

La fundadora escribió bellamente lo que es una misionera de Janua Coeli: Es una mujer consagrada, enamorada del Dios de la vida espiritual sin límites, de veras entusiasmada con la obra. Inspira sus palabras en la fe, en la bondad, en la paciencia y en la misericordia de Dios. Es amante de la naturaleza, de la redención del ser humano, con una predilección especial por la juventud más necesitada. Entregada con pasión, amando con ternura, actuando con justicia y caminando humildemente con Dios.

 

Del estrecho lazo creado entre CIRCA y Janua Coeli han surgido los súmac wasi y decenas de vocaciones religiosas misioneras entre las jóvenes de los colegios de CIRCA.

 

TESTIMONIO DE MADRE SALETA EN PAX TV

Una de ellas, Madre Saleta Pérez (en coma por un aneurisma desde el sábado santo, 28 de marzo del 2010, y fallecida el 2 de julio del 2024) nos relataba el inicio de su presencia en el Perú en el programa de PAX TV dedicado al Padre Carlos Pozzo (24 de agosto de 2009):

"Yo viví con la fundadora, nuestra Madre Pilar, en España,  y unos días antes de morir, cosa curiosa, yo era juniora todavía, la estaba cuidando y me dice: «estoy viendo, yo sueño despierta, hermana, que tenemos que ir América; yo veo niños en peligro y veo muchas vocaciones». Y le digo: « ¡América! ¿Madre?». Sí, hija. Yo le dije: «Yo tengo que ir América, Madre», y la Madre me dijo: «Tú serás una de las primeras». Pero la madre murió y no dejó nada escrito, pero al cabo de 11 o 13 años, dos obispos peruanos uno de Chimbote, Mons. Luis Bambarén; y otro de Arequipa, Mons. Fernando Vargas Ruiz de Somocurcio –no me pregunten, porque nunca lo he sabido– escriben en 1984 a la Madre general de que sería bueno que pudiéramos hacernos presentes en el Perú. Lo genial es que la Madre me lo había dicho en el 1973, pocos días antes de morir el 29 de julio del 1973. Total que como la Madre General pedía voluntarias, yo me ofrecí y me aceptaron con otras tres... Salimos de España el 23 de enero del 86 llegamos a Lima cuatro, Madre Alfonsina Ruiz Otero, Madre superiora, La Madre Rosa Otero que ahora vive en el Callao y la Madre Elena Sánchez fallecida y yo era la más joven en aquel entonces, ahora soy vieja. Y, curiosamente, Mons. Fernando estaba aquí en Fátima y nos avisa y fuimos a verlo y claro la pregunta clave era ¿Quién nos espera en Arequipa? Y ¿Dónde vamos en Arequipa? Y Monseñor no dices que no tuviéramos problemas que en Arequipa nos esperaba el Padre Pozo, todos nos miramos, ¿El Padre Pozo?, el Padre Pozo nos envía y el Padre Pozo nos recibe y claro Monseñor nos debió ver la cara de asombro, de sorpresa que pusimos y nos dice –No, no este Pozzo no es el mismo que ustedes han dejado este es un toro bravo. Bueno el Padre Cándido Pozo un hombre delicado, fino con clérigman. Lo primero que ha pedido el Padre Pozo es si las monjas que vienen tienen hábito y la verdad es que veníamos con hábito, bueno pues si el Padre Pozo nos pide hábito es que él debe tener sotana también. Y, bueno, vinimos le decimos que el 30 de enero salimos de Lima para Arequipa en bus Victoria del Sur ¿No? 20 horas tardamos en llegar a Arequipa Padre, 20 horas y esperando en la estación ver una sotana; nosotras seguíamos con hábito y la verdad es que no, no encontramos ninguna sotana y estaba allí estaba Alicia con bastante kilos de menos y el padrecito ¿Dónde?, Ahorita viene, parece que había llegado y que nosotros habíamos llegado con retraso y de repente apareció el Padre Pozzo pero nos quedamos frías, este el Padre Pozzo. Yo dije Dios mío, este es un forajido, este es el Padre Pozzo rapado, una chompa verde grande, zapatos de polvo; pero algo que no podemos nosotros olvidar fue aquel rostro, aquella cara linda que nos saluda, que nos pregunta, cercana, aunque la primera impresión fue un poquito así como decir "Mira a dónde hemos llegado" y nos dice que tenemos que ir dos religiosas otras dos a otra y allí nos quedamos frías.  No, Padre, nosotras a nuestra casa y las cuatro juntas; y a nuestra casa porque Mons. Fernando nos había dicho que teníamos casa en Arequipa cómo íbamos a pensar que Mons. Nos iba a mentir y nosotros a nuestra casa y las cuatro juntas nosotras no nos separamos, pero ni queriendo, nos dice - Bueno Madre pero que la casa tienen que arreglarla, no hay camas todavía - No se preocupe Padre en el suelo pero las cuatro juntas, y Alicia estaba esperándonos allá y bueno se miraron los dos. Alicia mira al Padre y el Padre mira a Alicia, con esa cara de cómplice, ¡qué pensarían y qué se dirían con la mirada! El caso es que de repente nos pone a las cuatro en tres carros distintos a mí me pusieron, me llevaron con el secretario de Mons. Romaña entonces, Alicia se lleva a la Madre Elena y el Padre Pozzo a Madre Alfonsina y a Madre Rosa a las cuatro nos separaron ya en el carro pero  allí fuimos  a parar a Kennedy, el Padre pues quería llevarnos a descansar…

La central donde ahora está el Padre ahora mismo y bueno creyendo que aquella era nuestra casa, pero aquella no era nuestra casa allí  nos hospedaron unas horitas nada más, nos dieron de comer de almorzar porque veníamos de 20 horas sin comer nada y como a las 3 de la tarde porque llegamos como a las 11 – 11:30 a Arequipa ya de nuevo en el carro las cuatro juntas a nuestra casa. Y, bueno, pues en nuestra casa que es la que hoy es nuestra, allí seguimos viendo Padre.

Es la casa Nazaret, nosotros estamos en Alto San Martín – Mariano Melgar, calle Guatemala 302 al lado del Colegio Pio XII. Esa es nuestra casa aquella fue una la casa primera y allí nos quedamos y algo lindo fue que esto serian a las 3 de la tarde veníamos como ekeko[1] he visto que el ekeko está como en boga, nosotros veníamos como ekeko Padre; entre otras cosas veníamos con el sagrario en la mano, el Corazón de Jesús, la Virgen, el crucifijo aparte de todo el equipaje que podíamos tener porque ya no sabíamos por cuanto tiempo nos íbamos a quedar y a las 5 de la tarde Alicia llega de nuevo con el Padre Darío que no lo habíamos visto jesuita también.

El Padre Darío casi 28 años el padre Darío y aparece, entonces nos dice, que si queremos celebrar misa, ¿Misa? Ya había en un cuartito, Padre, sacamos sábanas una mesita otra mesita y sacamos el sagrario y aquello fue como decirle como una bendición porque a las 5 de la tarde habíamos llegado 3 de la tarde la primera misa en la casa del santísimo en la casa ya, hasta el día de hoy casi 24 años ¿No? y aquello había sido para nosotros.

Las puertas del cielo.  Sí, sí lo más grandioso y a partir de ello, ellas se va, y como anécdota, Alicia dice que si queríamos comer nosotros acabamos de comer unos líos muy grande ¿Comer otra vez? No entendíamos todavía mucho el lenguaje. Bueno fue muy bonito porque dijimos, él ya acampó, Cristo ya él  acampó, Cristo acampado, ya ahora tenemos que acampar nosotros y nos acoplamos muy bien, pero no teníamos más que los camarotes y bueno aquello fue algo grandioso y lo más grandioso, Padre Alfredo, es que al día siguiente a las seis de la mañana yo no sé si pensó que estábamos cansado pero a las seis de la mañana el Padre llama a celebrar misa, de verdad, no salíamos de nuestro asombro de nuestra gratitud y le digo hasta el día de hoy. Hoy sigue el Padre Darío diciendo misa a las seis misa solo que ahora son hasta 60 en la casa, porque nuestra casa es una de las muchas que tiene Circa esa casa Nazaret es una de las primeras casas de niñas abandonadas, desamparadas.

Millón de amigos: Sí, yo tengo que volver a España en el 98 estaba casi recién el autogolpe de estado de Fujimori, Cáritas se viene un poquito abajo los niños, nos veíamos un poquito difícil de sostener y con los grupos que están viniendo desde el año 86, grupos españoles, los convoco, la verdad que con un grupo de bastante amigos; yo les dije en Madrid esto nos está pasando a mí me gustaría que pudiéramos hacer algo. Fue una idea también del Padre Pozzo antes de irme "algo hay que hacer" y la verdad es que yo no creí que hacía falta tanta burocracia era necesaria entonces lo grupos de médicos, de voluntarios que vienen ya de profesionales dijeron "Sí, madre" si lo vamos convoqué en la primera reunión fuimos casi 100 personas y a partir de allí se pone nombre un Millón de Amigos para los niños de CIRCA ellos decían que se podía dar más entonces todavía era  la peseta estamos hablando del 98  a partir del 2000 vino el euro. Entonces, yo dije no, mil pesetas al mes equivalente a seis euros es suficiente pero que eso se mantenga firme ¿no? Y ellos pedían más yo dije no, yo dije que vamos a empezar con poco con buen puche y buen pie y la verdad que eso se sigue manteniendo y la verdad que eso nos sigue alimentando porque son bastantes amigos hoy tenemos amigos en España, amigos en Holanda, amigos en Francia y bueno la verdad es lo que hoy nos mantiene un millón de amigos para los niños de yo egreso al final del 2004 y me doy cuenta que lo que se envía no es suficiente porque han aumentado ahora son 430 chiquitos yo dejé menos de 200  a 180 a parte de las dos casas de retiro la crisis ahora está fuerte y hablando con Alicia y con los Directores de nuestros colegios que nos reunimos con ellos todos las miércoles para ver los problemas de colegios y demás y yo dije la verdad es que les dije - por qué no ayudamos los de adentro siempre tenemos que ser los de afuera-  y se habló con los profesores y se hizo la misma asociación pero como en eso más amigos para los niños de CIRCA y se les pide a los maestros voluntariamente un sol, un sol el que quiera y eso pues también nos ayuda.

¿Un sol al mes? Un sol al mes, el que puede y el que quiera y realmente están pudiendo todos porque eso se mantiene. En CIRCA somos muchos para comer y los que se agregan se ríen conmigo cuando yo digo: son 140 kilos de papá todos los días son muchos kilos de papá, son 75 kilos de arroz diarios, en CIRCA se hace el pan son casi 80 kilos de harina diaria, amén de aceite, de harina, de verdura, el gas son dos mil soles entre 15 a 20 días, quiere decir que de eso nos estamos sosteniendo y hoy gracias a Dios los voluntarios están viniendo como le digo ya son varios los países europeos que nos están apoyando y eso es lo que nos está sosteniendo.

El Padre Pozzo sigue. Yo le diría, el Padre Pozzo hoy es el gran intercesor ha sido consejero hoy es intercesor y la verdad es que uno siente esa presencia vital indudablemente hay una inquietud hay un deseo, ahora en todos los grupos cuando se llama lista lo primero que hace el fiscal, que es el que pasa el acta o pasa lista es Padre Pozo y todos a una sola voz ¡Padre Pozzo¡ ¡Presente¡ Padre Pozzo es el primero. El Padre Pozzo ha estado siempre a la sombra de sus obras y hoy me parece a mí que CIRCA tiene ese deseo grande de seguir pisando bajo sus huellas hoy necesariamente parece que a Dios lo estamos como arrinconando, yo suelo decir la santidad es de hoy  mañana y de siempre porque Santo es aquel que se va cristificando día a día en nuestra vida cotidiana y yo veo que como tú has dicho antes José Antonio hay gente hay gente diariamente que no nos conoce que no conocemos nosotros al menos y que va a ver la tumba del Padre Pozzo, que pide, que intercede y te voy a decir una cosa que a mí me  ha llamado la atención hace tres días Padre Alfredo, que digo que de haber sabido esto yo lo hubiera explotado antes. Hay un familia que el hijo ha estado en la cárcel muchos años yo me he encontrado en la calle con la mamá y le pregunté por este hijo y la pobre mujer extrañada me dice - Madre no le había dicho que había salido ya- No hijita no me habías contado, -muere el Padre Pozzo el día 25 de mayo de 2008 y yo le dije al Padre Pozzo  Padrecito tú te vas pero mi hijo tiene que salir. Madrecita el 28 se enterró al Padre Pozzo verdad?- Si 28 – Ese día sale mi hijo de la cárcel- Es algo increíble.

El terremoto destruye. CIRCA y el Padre Pozzo construye. Y lo hace especialmente formando jóvenes, suscitando vocaciones

Yo diría a los jóvenes que el sacerdocio hoy como ayer siempre son necesarias las vocaciones de CIRCA. Sí, las tenemos pero CIRCA no tiene Sacerdote y me gustaría que tuviera. El Padre Pozzo es un hombre de Iglesia 100 por 100. Bueno allí está el Padre siempre presente y allí vamos a avanzar para que CIRCA siga siendo unos 50 años más sino muchos 50 años a esa sombra cristificante porque tenemos que ser Cristos en la tierra y eso es lo que el Padre Pozzo ha querido que la Iglesia esté presente y ojalá pudiéramos estar en más partes del Perú sería el gran reto a partir de ahora. Yo oí una conferencia de un gran Doctor hablando de personajes que han hecho historia en Arequipa y este señor dijo – Pero Arequipa no se ha estancado y esa Historia la está haciendo el Padre Pozzo en CIRCA.


El ekeko es un símbolo andino de la abundancia, fecundidad y alegría. Asimismo es una manifestación cultural característica del altiplano andino

Armida Barelli (1882-1952): primer miembro beato de un Instituto Secular

Fecha Publicación: 2024-09-01T11:53:00.001-07:00

Armida Barelli (1882-1952): el primer miembro de un Instituto Secular que alcanza la beatificación

Armida Barelli fue la cofundadora de las Misioneras de la Realeza de Cristo. Fue beatificada el 30.4.2022. Es el primer miembro de un Instituto Secular que ha llegado a la beatificación. Se une así a dos fundadores de Institutos Seculares: el sacerdote italiano Francesco Mottola (1901-1969), fundador del Instituto Secular de los Oblatos del Sagrado Corazón (beatificado el 10.10.2021) y el P. María Eugenio del Niño Jesús (1894-1967), fundador de Notre Dame de Vie (beatificado el 19.11.2016)

Semblanza:

Nacida en el seno de una familia de clase media, estudia en un internado suizo. De regreso a Milán, se dedicó a los niños abandonados y pobres, colaborando con Rita Tonoli, quien luego fundó un instituto dedicado a la asistencia de estos niños y que la puso en contacto con el p. Agostino Gemelli, recién convertido. El encuentro con el fraile marca para ella el inicio de una colaboración que durará toda la vida: Acción Católica, Instituto Secular de los Misioneros de la Realeza, Universidad Católica del Sagrado Corazón, Obra de la Realeza de Nuestro Señor Jesucristo.

En 1918 fundó la Juventud de Mujeres Católicas de Milán, llamada para este cargo por el Card. Ferrari que, ante la propaganda marxista, ve la urgente necesidad de la formación de los jóvenes también (los jóvenes ya estaban organizados), para que sean testigos del bautismo recibido con su vida. Barelli se siente inadecuada para esta tarea, pero ante la urgencia que se le señala, acepta. Se convierte en la hermana mayor de un grupo de jóvenes que de las parroquias milanesas se encuentran en el obispado para profundizar problemas teológicos y sociales para contrarrestar la propaganda marxista.

La experiencia positiva de Milán empuja al Papa Benedicto XV a encomendarle la misma tarea para todas las diócesis italianas. Una vez más, a Barelli no le gustaría aceptar el puesto, pero ante su resistencia y el deseo de irse como misionera, el Papa responde: «Su misión es Italia», y la envía «no como maestra entre los alumnos, sino como hermana entre hermanas", para que las jóvenes tomen conciencia de su cristianismo y redescubran su dignidad de mujeres.

Estamos en 1918, y Barelli comienza su primer recorrido por la península para reunir a las jóvenes, que responden con entusiasmo. Les propone un camino exigente y difícil: ir contracorriente, gracias al compromiso personal de formación y vida grupal, teniendo como fundamento un trinomio: Eucaristía, apostolado, heroísmo, que marcará la vida de muchas jóvenes.

En 1919, junto con el padre Gemelli, fundó el Instituto Secular de los Misioneros del Reinado de Cristo y con él también la Obra del Reinado de Nuestro Señor Jesucristo para la difusión de la liturgia. En 1921 formó parte del grupo de fundadores de la Universidad Católica del Sagrado Corazón, firmemente convencida de dedicarla al Sagrado Corazón y se convirtió en su indispensable «cajera». Organiza conferencias, peregrinaciones, semanas de la pureza, semanas sociales y actividades para las misiones.

Participa en los congresos internacionales de la Juventud Femenina de Acción Católica (JFAC) y siempre está abierta a acoger lo nuevo de las experiencias de otros países y que se pueda trasladar a la realidad italiana, marcada por el régimen fascista que considera incompatible con la formación de las JFAC. Cuando el régimen colapsó, hizo un valioso trabajo al integrar a las mujeres en la vida política, ya que estaban votando por primera vez.

Su apertura al mundo que la rodea, hoy diríamos a los signos de los tiempos, es extraordinaria, porque surge de su vida mística que la hace captar el gran potencial de la fe y la misión de la Iglesia. Fue decisivo y concreto el apoyo de las JFAC al Instituto Benedicto XV en China, del que nació una congregación religiosa femenina china, actualmente en funcionamiento. Su espiritualidad, fundamentalmente franciscana, se enriquece con otros tipos de espiritualidad presentes en CA que, como tal, se nutre de la espiritualidad bautismal común a todos los fieles. Esto explica cómo nacieron en las JFAC vocaciones religiosas de diversa índole y cómo se vivió el matrimonio como una auténtica vocación.

De la radicalidad evangélica bautismal nacen los numerosos testigos de la santidad de las JFAC (algunas ya reconocidas oficialmente como tales por la Iglesia): mujeres jóvenes que siguieron heroicamente a Cristo por los caminos del mundo. En 1946, Armida fue nombrado vicepresidente general de Acción Católica por Pío XII. En 1949, enfermó de parálisis bulbar, que la llevó a la muerte. Escribe: «Acepto la muerte, lo que quiera el Señor, en plena adhesión a la voluntad divina».

Está enterrada en la capilla de la Universidad Católica de Milán.

https://cedis.org.es/curso/testigos-home/beata-armida-barelli/

En el aniversario de la beatificación de Armida Barelli. Desde Milán se organizó una peregrinación a Roma en acción de gracias, y con esta ocasión el papa Francisco se dirigió a los participantes para pronunciar un discurso en el cual, la tercera y última parte la dedicó a la consagración secular. En él afirmó: «La consagración secular es una vocación, y una vocación exigente. La aprobación de los institutos seculares por Pío XII con Provida Mater Ecclesia fue una opción revolucionaria en la Iglesia, un signo profético. Y desde entonces el bien que hacen a la Iglesia es muy grande, dando valientemente testimonio en el mundo».

"Hoy necesitamos mujeres que, guiadas por la fe, sean capaces de dejar huella en la vida espiritual, en la educación y en la formación profesional", expresó el Santo Padre Francisco, este sábado 22 de abril, frente a los miles de peregrinos de toda Italia, reunidos en la Plaza de San Pedro para celebrar la vida y el testimonio de la beata Armida Barelli. El Papa reafirmó en esa ocasión su trabajo y compromiso de empoderar a las mujeres católicas a través de la educación, la autoconciencia y la fe.

Barelli, quien fue la fundadora de los primeros círculos juveniles femeninos de Acción Católica y la cofundadora en 1921, junto con el padre Agostino Gemelli de la Universidad Católica del Sagrado Corazón, además de haber fundado el Instituto Secular de las Misioneras de la Realeza de Cristo, recibió la aprobación para su beatificación en abril de 2022, en reconocimiento a su papel en la Iglesia del siglo XX y su experiencia con respecto al papel de los laicos, las mujeres y los movimientos en la Iglesia.

En su saludo a los presentes, el pontífice reflexionó sobre el tema del liderazgo femenino en el ámbito eclesial y social, del que dijo que Barelli puede ser considerada una formidable precursora.

"Necesitamos un modelo integrado, que combine la competencia y el desempeño, muchas veces asociado al rol masculino, con el cuidado de los lazos, la escucha, la capacidad de mediar, de trabajar en red y de fomentar las relaciones", dijo, rasgos que se han considerado durante mucho tiempo como prerrogativas del género femenino y a menudo han sido subestimados.

HIDALGO, Myriam A. Donde la cruz florece. La historia de Fray Pablo María de la Cruz, 2024

Fecha Publicación: 2024-08-26T07:24:00.000-07:00

HIDALGO, Myriam A. Donde la cruz florece. La historia de Fray Pablo María de la Cruz (Salamanca, 2024, 198 pp)

Uno de los muchos regalos que Dios ha deparado a nuestra querida España ha sido su visita personal en el joven carmelita de 21 años que protagoniza el presente libro. Escrito por su hermana, rezuma belleza y entusiasmo. Se lee con ganas, de un tirón, y deja esponjada el alma, con ánimos de ser santo y entregarse de lleno a la misión. No en vano, la obra se va reeditando velozmente. Agradezco a mi amigo Javier G. Aparicio por pasarme la obra. ¡No se la pierdan!

Salmantino como yo, nacido por el Camino de las Aguas, de niño disfrutaba con su colección de animales de plástico. Comunicativo y vivaracho, vive feliz en el marco de su familia del Camino Neocatecumenal. Le encanta la Biología y participa en grupos juveniles como en los encuentros de Jóvenes por el Reino de Cristo.

Cuando a sus 15 años le comunican que tiene cáncer, sarcoma de sarcoma de Ewing, inicia una lucha sin cuartel para obtener la curación, o, si Dios lo quiere, prepararse para el encuentro del Cielo. De hecho, escribirá: "¿Somos cristianos, o no? Pues la noticia es que me voy al Cielo" p.136. En la ejemplar trayectoria de su convalecencia, con subidas y bajadas, reflejará el acatamiento de la voluntad divina: "Solo a Ti, solo a Ti, mi amor, solo a Ti yo te pertenezco" p.143.

En su etapa juvenil, vive su noviazgo netamente cristiano: "Los novios, si quieren discernir, tienen que hablar mucho, tocarse poco y rezar juntos" (p.89). Guiado espiritualmente por el carmelita P. Desi se va cristificando paso a paso, abandonándose en Dios de modo realista. Cuando le preguntan si llegará a ser santo, responde con gracia: "Con llegar hoy a la cama me basta" p.158. Pero también, se inmola y ofrece: "Más dolor, más amor. Estoy sintiendo el dolor de la humanidad". De modo especial por los jóvenes alejados de dios. En sus horas de sequedad, de intenso dolor, orará: "Por los jóvenes que no conocen a Dios…Por los que no se sienten amados ni queridos…Por los que llenan el vacío con más vacío". p.163.

En el momento de discernir su vocación ve que el Señor le llama como religioso carmelita. Al agravarse su estado de salud, se le permitió profesar de modo solemne. El día 25 de junio de 2023, en la Iglesia de El Carmen de Abajo, Mons. José Luis Retana Gozalo, Obispo de Salamanca, presidió la profesión carmelita de Pablo María de la Cruz Alonso Hidalgo. Concelebró el M.R.P. Salvador Villota Herrero, Prior provincial de la Provincia carmelita de Aragón, Castilla y Valencia y una veintena de sacerdotes diocesanos y religiosos amigos. La comunidad carmelita del Convento de S. Andrés se encargó de cuidar y animar la celebración litúrgica. https://www.carmelitas.es/noticias/22265 https://es.aleteia.org/2023/08/08/fray-pablo-el-joven-que-se-consagro-a-dios-en-su-lecho-de-muerte

Escribió una bellísima carta al Papa Francisco con motivo de la JJM de Lisboa. Se la entregó en mano, junto con el dibujo de la "cruz florecida" la periodista Eva Fernández, de la COPE. https://religion.elconfidencialdigital.com/articulo/vaticano/es-carta-que-carmelita-fray-pablo-maria-cruz-escribio-papa-francisco-antes-morir/20230808180851046947.html

El obispo de la diócesis de Salamanca, Mons. José Luis Retana, compartió en un artículo el momento de gracia que tuvo cuando visitó a Pablo María de la Cruz, previo a su profesión religiosa en la Orden del Carmen y de la que posteriormente fue testigo el 25 de junio. 

Como rescata Alex Navajas, Fray Pablo mantuvo su sentido del humor hasta el final: para su funeral solicitó «que no haya luto, que hace mucho calor». La única condición para los asistentes a sus exequias fue que sus rostros no reflejaran tristeza: «Quiero que estéis alegres», dejó dicho, como también que «a la entrada del funeral habrá un escáner para controlar la cara de cada uno». «Lo que quería comunicar es lo increíblemente bonita que es la muerte en Cristo, que es algo que no da miedo, que es alucinante, y que es un tabú que hay que romper», explicó tras su muerte Salvador Villota, provincial de los carmelitas. https://www.eldebate.com/religion/catolicos/20240716/tres-propositos-ofrecer-vida-fray-pablo-carmelita-fallecio-21-anos_213590.html

El 15 de julio del 2023 partió para la Casa del Padre. Sus familiares lo comunicaron son la mayor sencillez: "Anoche jóvenes, amigos de él, del Camino, de Hakuna, de Effetá, del Opus, del colegio, de la Universidad...le acompañaron en una vigilia de adoración. En el coro estaba su cama vacía, pero salieron sus padres a saludarnos. Abajo estaban sus hermanos rezando con todos los demás. Cuentan cosas alucinantes de él, hasta su último momento de conciencia. Les ha procurado dar fe y paz a todos hasta el final". 

https://www.religionenlibertad.com/personajes/514300195/fray-pablo-esperaba-noche-oscura-llego-dias-antes-morir-senor-hizo-obra.html

BASIDA, UNA FAMILIA QUE APUESTA POR AMAR A FONDO PERDIDO

Fecha Publicación: 2024-08-10T06:54:00.001-07:00

BASIDA, UNA FAMILIA QUE APUESTA POR AMAR A FONDO PERDIDO

BASIDA, Asociación de carácter benéfico y asistencial, sin ánimo de lucro y Declarada de Utilidad Pública, que nació en 1989, fundamentalmente, para intentar dar respuesta al grave problema del SIDA, surgido hacia el 1980. En 1990, BASIDA pone en funcionamiento en Aranjuez la mayor Casa de Acogida para enfermos de SIDA de España, con una capacidad de 35 plazas, con el objetivo de ofrecer una atención multidisciplinar, personalizada, digna e integral a estas personas. Más adelante, en 1995, la Asociación puso en marcha una nueva Casa de Acogida en Manzanares (Ciudad Real) con 18 plazas y en 1996 la Residencia Hospitalaria para enfermos terminales en Navahondilla (Ávila) con 28 plazas y desde el inicio de la actividad el número de personas atendidas ha ascendido a unas 300 personas; aquí me encuentro desde primeros de junio y seguiré largos periodos de este primer año de aterrizaje tras los 30 años en el Perú.

El ambiente es paradisíaco, tipo Santiago de Aravalle, bello, puro, silencioso. Los miembros de la Comunidad son ejemplares por su vida de oración, entrega, desde su espiritualidad a lo Teresa de Calcuta, Carlos de Foucauld. Comenzó todo desde una opción radical de un grupo de amigos de renovación carismática en una parroquia de Aranjuez y son ya de 30 años de vivir juntos, poniendo todo en común, oración como eje del día, servicio a los más desheredados, Jesús referencia y modelo de vida). Aunque al comienzo fue el SIDA, desde hace varios años, el perfil de las personas atendidas se ha diversificado y en la actualidad, atienden a enfermos crónicos, personas con problemas de adicción - principalmente a alcohol, cocaína y cánnabis- personas mayores con demencias y enfermedades crónicas que requieren unos cuidados especializados y continuados que sus familias no les pueden prestar, ex reclusos en situación de Libertad Condicional por enfermedad grave e incurable y familias en situación de vulnerabilidad o exclusión social.

A todos ellos se les ofrece un tratamiento integral, personalizado e interdisciplinar con el que dar una respuesta adecuada a las múltiples y diversas problemáticas y necesidades que presentan. Aunque las historias de cada persona –lo que voy conociendo- son muy dramáticas, varios de ellos han estado a punto de morir, han sido abandonados,…destaco el verlas contentas por saberse miembros de una gran familia en la que son acogidas y queridas. Da gusto ver cómo celebran sus cumpleaños y aniversarios; con sus ahorros siempre regalan algo como sorpresa –helado, tarta…- Me conmueve cómo cada cual aporta con lo mejor de sí. Uno no sabe si llorar o reír cuando los ves desplazarse –en procesión-. Se da el caso de A en silla de ruedas es llevada por B (que apenas ve y camina con dificultad, pero que puede llevarla porque tiene fuerza en las manos y se fía de los ojos de A); lo mismo sucede con C (de más de 80 años, con muleta) que puede llevar a D (en silla de ruedas)… Por supuesto, que, como podéis imaginar, uno se encuentra con misiones un poco ingratas como cambiar los pañales a algún anciano que puede llegar a ensuciarte como me ha ocurrido en diversos momentos, pero ¡qué papás no han vivido y viven aventuras tan emocionantes a diario! El rato de "terapia" es otro momento emocionante, hay que cantar, dar palmas, rezar, ayudar a hacer la "o" con un canuto, acompañar al baño a uno de ellos, contestar ciento y una vez el día en que vive porque se le olvida, recordar a E que es abuela y tiene dos nietos guapísimos porque te lo pregunta en el momento más "trascendental" del dictado… Poco a poco me voy haciendo amigo de algunos de los residentes como F, antiguo legionario, quien fue recogido de la calle por sobredosis, y a quien estoy ayudando a escribir sus memorias, G, pintor extraordinario, que diseña carteles, elabora murales y siempre está disponible…H, antiguo jardinero, autodidacta, que sabe de todo y me tiene al corriente de cuanto sucede en el exterior..

De vez en cuando, nos sorprende la visita de voluntarios que vienen con las mayores ganas de aprender y de darse. Lo primero campea por varios anuncios "la medida del amor es amar sin medida", lo segundo comienza desde el primer saludo, el primer encuentro, al sonrisa acogedora de esta familia siempre abierta para dar y recibir. 

CAMPAMENTO SANTA MARÍA, AULA MAGNA DE FORMACIÓN DE LÍDERES JÓVENES. GREDOS 2024.

Fecha Publicación: 2024-08-10T06:25:00.001-07:00

CAMPAMENTO SANTA MARÍA, AULA MAGNA DE FORMACIÓN DE LÍDERES JÓVENES. GREDOS 2024.

Comenzó el Campamento –en la segunda quincena de julio del 2024- con la atractiva presentación de diapositivas de una fascinante aventura para forjar los nuevos jóvenes que el cambiante mundo necesita. Me siento identificado al cien por cien con la propuesta y considero una gracia inmerecida el participar como educador a pesar de que hacía más de 30 años sin hacerlo.

En un ambiente natural lleno de verdor y pureza, con fuentes, picachos, horizontes abiertos, gorjeos de pájaros, vientos, calores, la Sierra de Gredos se convierte en aula magna de formación de líderes juveniles.

Frente a tantas voces que se lamentan por la falta de valores en los jóvenes actuales, mi primera conclusión es afirmar mi fe en los jóvenes españoles como he podido vivir de primera mano con el medio centenar de ellos, provenientes de diversas provincias de España.

Pondero la excelente sinodalidad vivida desde el máximo responsable –jefe de campamento- y los asesores, educadores, jefes de escuadra, acampados, responsables de cocina y otros ayudantes; cada uno en su puesto, sin desplazar ni ausentarse.

Celebro la brillante iniciativa de unir España con Perú a través de los 3 entrañables audios desde el Perú en el Fuego de Campamento, así como la proyección misionera en el Circo con el testimonio de dos nuevos envíos, junto a varias menciones de Misión Perú.

Ha habido tiempo para marchas, reuniones, oraciones, deporte, celebraciones, festivales, cursillos, fuegos de campamento- Divididos en pequeños grupos –escuadra, familias de 5 ó 6- aprenden a convivir, vivir para los demás, dando lo mejor de sí.

Me he encontrado muy a gusto en el "engranaje" del Campamento, como "asesor" de "escuadra" Lo importante es cumplir cada uno con su misión, los mayores, los menores, los medianos; los jefes y los acampados; todos a una como una gran familia en la que se vive la sencillez de Nazaret y la generosidad y alegría de la Visitación porque es CAMPAMENTO (esfuerzo, lucha, superación) de SANTA MARÍA (ternura, humildad, misericordia).

 Dios quiera que lo aprendido en este cursillo intensivo pueda aplicarse de modo permanente y gozoso a lo largo del año.

Les comparto la foto con miembros de México, Ecuador y Perú, junto al responsable del mismo, SGH, doctor del Instituto Pasteur de París.

Ojalá sean muchos los jóvenes que puedan participar el próximo año. 

PALANCAS, Mari Carmen. La mano de Fausto. Un hombre ante la enfermedad y la muerte. 2004

Fecha Publicación: 2024-08-10T05:52:00.000-07:00

PALANCAS, Mari Carmen

La mano de Fausto. Un hombre ante la enfermedad y la muerte

Edición VOSA. Colección Autores implicados. Madrid 2004, 205 pp

He tenido el gusto de convivir con la autora en el voluntariado de BASIDA en Nava hondilla (Ávila) donde recibí de su mano la preciada obra. Me gusta leer de modo particular cuando conozco la persona que da vida al relato. Y debo comenzar por agradecer su regalo y su valentía por afrontar ten desafiante relato.

Marica Carmen –su autora- nace en Villarta de san Juan (Ciudad Real). A los 12 años se instala en Vallecas. A los 23 se casó con Fausto Perelló, con quien formó una linda familia, bendecida por dos hijos Ana y Eduardo y que se dedicó profesionalmente a la frutería en Canillejas, lugar donde lograron prosperar en el rubro gracias a su don de gentes y su espíritu emprendedor.

Como se ve en la portada de la obra, a partir de un tumor canceroso en la mano derecha, la vida les dará una vuelta total. Para remediar ese monstruo acudió a todos los medios naturales y sobrenaturales, naturistas y científicos, a su alcance, luchando titánicamente por la vida, siempre ayudado por su familia, pero que siempre se le escapaba de las manos.

El sentido de la vida –buscado y al que se quiere responder- es luchar por conseguir su salud, el bien, pero siempre de la mano de su esposa –la autora del libro- sus amigos, especialmente Manolo, y sus dos hijos.

La obra culmina con la frustración de la muerte, a pesar de los pesares. El libro servirá a la autora de recuerdo, terapia y esperanza. Vale la pena luchar, tiene sentido buscar una y otra vez, a través de los mil y un argumentos y con todos los medios, por lograr el mayor bien –la curación física y moral- del ser querido. Si la medida del amor es amar sin medida, la autora comparte todos los intentos como medio del gran amor por su marido. Queda por contar- y le animo en un próximo libro- cómo ha logrado la paz y la felicidad en medio de tantas dificultades y sorteando tantos obstáculos.

Desde ya mi felicitación 
Requetés (De las trincheras al olvido) de Pablo Larraz y Víctor Sierra, La esfera de los libros, Madrid, 2011, 955 pp

Fecha Publicación: 2024-08-10T03:05:00.001-07:00

Requetés (De las trincheras al olvido) de Pablo Larraz y Víctor Sierra, La esfera de los libros, Madrid, 2011, 955 pp

Nunca terminaremos de conocer y desentrañar las acciones y las motivaciones de nuestros antepasados en esta locura de odios y también de ideales contrapuestas en que se mató para que no se matase en esta guerra fratricida en que se inmoló un millón de españoles y extranjeros.

El inmortal cuadro de Goya de la riña a garrotazos, no nos puede llevar, sin embargo, a concluir de modo relativista y superficial, que todos robaron, todos mataron… Primero hay que conocer los hechos, los protagonistas y luego saquemos lecciones. La historiografía de la guerra del 36 ha obviado grupos como los requetés (también las "margaritas", especie de sección femenina) a pesar de contar con unos 60.000 voluntarios y representar un grupo de élite por su juventud y su altura de miras. Unos en vanguardia, otros en retaguardia, y no sólo en Navarra, sino en toda España, salieron en defensa de la patria, del rey y de la religión, sobre todo de ésta, dejando como fruto heroísmo y ganas de reconciliación y de paz.

Sabemos lo difícil que resulta indagar en las heridas del pasado. Parecía que en España, tras la transición, se había llegado ya al punto muerto en que olvidada la guerra se forjaba una España de paz y democracia. Sin embargo, vivimos tiempos en algún sentido al preludio de la guerra, por los enfrentamientos políticos y sociales. Dios quiera que llegue la sensatez y logremos entendernos.

¿Qué nos pasa? Como decía Ortega y Gasset "que no sabemos lo que nos pasa". Para ayudarnos en esta necesaria introspección, saludamos y felicitamos a los autores de la presente obra. En verdad, ingente, de casi mil páginas.

 Se recogen 65 testimonios de 205 participantes en la guerra. Articulados en 15 apartados, de acuerdo a su temática, (los resucitados, cautivos, evadidos, atrapados, niños, Artajona, vocación, columnas y partidas, mujeres de vanguardias, en el frente, retaguardia en pie de guerra, paz en la guerra, ametrallados, cartas, de la victoria al desengaño). Son entrevistas orales, cartas, recuerdos, fotos procedentes de toda España que tienen que ver con las filas carlistas o requetés. Voluntarios de primera línea , enfermeras en hospitales de guerras, presos, evadidos, heridos, mujeres de la retaguardia, capellanes…recuerda n con frescura y autenticidad la tragedia colectiva vivida del 36 al 39. Sin comentar lo sucedido, el esfuerzo de los autores es facilitar los testimonios sin tomar partido.

Comparto entre los valiosísimos testimonios, dos de ellos, vinculados con la acción de los capellanes y la motivación de los protagonistas.

Jesús Torrens Zabalza, 63—74. Navarro, voluntario del Tercio del Rey. Herido en Sigüenza, prisionero y dado por muerto durante varios meses. "Creo que van a perder la guerra –le dijo al jefe de la prisión en Valencia- porque con tanto desorden y poca disciplina entre los combatientes es imposible ganar: cuando los suyos toman un pueblo, lo primero que hacen es dedicarse a robar…nosotros salimos voluntarios y en nuestro ejército hay autoridad, disciplina y moral. Los requetés llevamos un cura en cada compañía y tenemos misa siempre que se puede. En cambio ustedes, para mantener a los milicianos contentos, les mandan putas al frente. ¿Cree usted que un tío va a jugarse la vida sabiendo que después de la batalla va a tener una puta esperándolo?... [La culpa la tienen] sobre todo los dirigentes. Además, tantas atrocidades con la Iglesia lo que han conseguido es que la sociedad española reaccione; y, además, están mal vistas en el extranjero". Él se calló y no volvió a preguntar…Se quedó serio y triste y me despidió cortésmente" p. 72

P. Andrés Algarra Sagüés, nacido en Cáseda, Navarra, 1903, capellán de requetés: "Pensé qué debía hacer, y el 24 de julio me inscribí como capellán de requetés, no porque yo fuera carlista –para mí el sacerdocio estaba por delante de todo-, sino porque me parecían los que habían salido con un espíritu más claro de defensa de la religión y esos muchachos merecían atención espiritual allí donde marcharan. Se pensaba que en quince días se habría entrado en Madrid y ya estaría todo acabado p.446

Los solteros se adelantaban para que los casados no corrieran peligro. Aquella voluntad y generosidad me impresionaba, y viendo esos casos uno se convencía de que con gente así no se podía perder la guerra  p.449

Los capellanes íbamos, lógicamente, sin armas, sólo con el crucifijo que llevaba en el bolsillo de la camisa, que todavía conservo, y el Santo Óleo en una cartuchera. Cuando podía celebraba la misa, confesaba y por las tardes marchaba hasta las avanzadillas para charlar un rato con los voluntarios y rezar el rosario con ellos. Esto último lo agradecían muchísimo, porque para llegar allí te jugabas el tipo y, estando en primera línea, la nostalgia de casa se lleva mejor compartida p.454

El episodio de toda la guerra que recuerdo con más amargura fue cuando me ordenaron confesar a tres prisioneros que iban a fusilar acusados de espionaje…Hablé al capitán para convencerle de que no los fusilaran. Acabó enfadándose por mi insistencia y me dijo muy serio: Padre Algara, cumpla usted con su deber de sacerdote, pero yo tengo que cumplir mi deber como militar. Al final los fusilaron. Aquello me afectó mucho y durante varios días no pude quitármelo de la cabeza. Afortunadamente, no se volvió a repetir

…He evitado siempre cualquier polémica, pero tengo que decir que, como sacerdote, desde el día del Alzamiento prediqué sobre el perdón cristiano y en contra de la venganza…Estoy seguro de que la mayoría de los sacerdotes actuamos en este mismo sentido, y por eso me duele cuando ahora se critica tan fuerte a la Iglesia en aquellos años sin saber y sacando sólo lo negativo. Parece que nadie habla de los pueblos de Navarra y hubo muchos en que gracias al cura no hubo fusilamientos o de todos los religiosos que murieron por causa de la fe perdonando a sus verdugos. Ellos son el mejor ejemplo y testimonio que ha dejado nuestra maldita guerra ". 456

Javier Lorente Esparza, Olite, Navarra, 1915, seminarista, voluntario del Tercio de San Miguel

"Salimos a la guerra con espíritu de fe, de cruzada, para salvar a España del comunismo, y todos éramos una misma voluntad y una misma reacción. Nos queríamos como hermanos y nos jugábamos la vida unos por otros. Aquello fue único, una gesta, aunque las nuevas generaciones no lo entiendan ni les importe" p. 472

La he leído de un tirón y la verdad que da gusto conocer tantas personas en tantos acontecimientos de la vida cotidiana de primera mano. La esmerada edición acompañada de numerosas fotos y mapas ayudan para que el relato no pierda nada de su fuerza. 

GIL IMIRIZALDU, Plácido María Un adolescente en la retaguardia. Memorias de la Guerra Civil (1936-1939) (Encuentro, Madrid, 2006, 213 pp)

Fecha Publicación: 2024-08-10T03:01:00.001-07:00

GIL IMIRIZALDU, Plácido María Un adolescente en la retaguardia. Memorias de la Guerra Civil (1936-1939) (Encuentro, Madrid, 2006, 213 pp)

¡Cuánto ayuda la historia en migajas o desde un ángulo particular! Es la oportunidad de bucear en el corazón de los acontecimientos, en el auténtico por qué, evitando generalidades, como nos brinda el presente libro, que cuenta ya con . Auténtica confesión de un adolescente -15 años-, en la actualidad anciano venerable, benedictino en Leyre.

 A los 15 años, Miguel Gil se prepara para ingresar en la Orden Benedictina en el monasterio de El Pueyo (Barbastro, Huesca). El 23 de julio de 1936, un piquete de milicianos asaltó el convento y arrestó a todos los miembros de la Comunidad, incluidos los jóvenes aspirantes.

 Miguel Gil comparte la prisión con el resto de los monjes y es testigo de su martirio, que ellos aceptan heroicamente, mientras perdonan a los asesinos. El niño escapa de la muerte por su corta edad y, tras superar grandes riesgos, logra reencontrarse con sus padres tras el final de la guerra civil.

El propio Miguel Gil, hoy monje en la abadía benedictina de Leire (Navarra), describe con precisión los detalles de la aventura que vivió, desde el ataque a El Pueyo hasta el feliz encuentro con su familia, que ya le daba por muerto, en 1939.

La crónica, escrita en primera persona, a modo de diario, recoge las impresiones de cada momento, con datos y referencias a fechas y descripciones de los lugares visitados. Tras atravesar tierras de Aragón, se refugia en Caspe y de allí se dirige a Lérida, hasta que encuentra cobijo en una familia campesina que lo adopta como hijo. Fueron los únicos días felices de su larga peregrinación, de la que conserva de él los mejores recuerdos, especialmente cuando se refiere a la madre de la familia o se encuentra con algún joven que tiene sus mismos ideales religiosos.

 Aunque el autor no ha cuidado el estilo literario, la obra muestra una conmovedora sencillez, que refleja la bondad del personaje y la nobleza de sentimientos inspirados en los preceptos del Evangelio. Le duele en el alma la guerra fratricida, compartiéndonos un relato hondo y sincero de lo que vive y percibe de los demás.

Plácido Miguel Gil Imirizaldu nació en Lumbier (Navarra) el 10 de junio de 1921. Ingresa de niño como estudiante en el Monasterio Benedictino de El Pueyo. Con 15 años le toca vivir en 1936 uno de los episodios más trágicos del inicio de la Guerra Civil española con el martirio de toda la comunidad monástica convirtiéndole en testigo privilegiado de una de las paginas más bellas del reciente martirologio cristiano. Tras tres años en la retaguardia ingresaría como monje en Monasterio Benedictino de Valvanera (La Rioja). Tras cursar estudios en Montserrat y Roma fue ordenado sacerdote en 1946 y enviado al monasterio de El Paular (Madrid). Posteriormente desarrolló una apreciada labor pastoral en la diócesis de Málaga. Finalmente se incorporó al Monasterio Benedictino de Leyre (Navarra) donde contribuyó eficazmente a la promoción de la Causa de los Mártires de El Pueyo. Falleció en 2009. Ediciones Encuentro ha publicado dos obras suyas: Un adolescente en la retaguardia(2006) y Iban a la muerte como a una fiesta (2012).

Fallece Teófanes Egido, historiador salmantino, carmelita

Fecha Publicación: 2024-07-29T13:21:00.001-07:00

Gran maestro universitario, fervoroso carmelita, erudito cronista de Valladolid, director del Centro Internacional de Estudios Josefinos, generoso miembro del tribunal de mi tesina de licenciatura en historia de América...

Fallece Teófanes Egido, historiador salmantino

Ha fallecido este miércoles en Valladolid a los 88 años de edad, en la ciudad de la que fue el primer cronista oficial de la democracia

Fallece Teófanes Egido, historiador salmantino
Tamara Navarro
Tamara Navarro
Miércoles, 17 Julio 2024, 10:29
Lectura estimada: 3 min.
Última actualización: Miércoles, 17 Julio 2024, 11:07

El historiador y fraile carmelita Téofanes Egido, especializado en el siglo XVI del que fue un gran conocedor y que documentó el linaje judeoconverso de Santa Teresa, ha fallecido este miércoles en Valladolid a los 88 años de edad, en la ciudad de la que fue el primer cronista oficial de la democracia.

Catedrático emérito de la Universidad de Valladolid, Egido (Gajates, Salamanca, 1936), rastreó en el Archivo de la Real Chancillería de Valladolid un pleito de hidalguía del que a mediados del siglo XX se hizo eco el escritor y académico Narciso Alonso-Cortés, hasta demostrar la ascendencia judía de la monja reformadora.

 

Egido y Lutero

Además de la reformadora de la orden carmelita que profesó Teófanes Egido, también dedicó a Martín Lutero buena parte de sus investigaciones, tradujo sus obras al español y junto al estudio de figuras claves del XVI como Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz, Carlos V y Felipe II, labró nuevas perspectivas de interpretación.

Estudió Filosofía y Letras en la Universidad de Valladolid, donde se licenció en 1965 y leyó su tesis doctoral, en 1970, sobre la relación entre la opinión pública y el poder durante el siglo XVIII, antes de ser profesor adjunto, titular y desde 1989 catedrático de Historia Moderna, Contemporánea y de América.

 

Historia de las mentalidades

Desde su cátedra se erigió en España como uno de los referentes de la historia de la mentalidades, otra forma de analizar la historia o corriente historiográfica para explicar el pasado desde ángulos diferentes como la filosofía, el derecho, economía o sociología, que en su caso aplicó a estudios sobre la Inquisición, el protestantismo y la piedad popular.

Pero también se detuvo en el erasmismo español, la influencia de las tesis luteranas en la España imperial y teocentrista de Carlos V y Felipe II, con un profundo conocimiento del que se sirvió el escritor Miguel Delibes para fundamentar su novela "El hereje" (1998).

Una de sus últimas obras fue 'Sobre Teresa de Jesús', un relato de José Jiménez Lozano y un ensayo de Teófanes Egido, juntos en un mismo libro que editó la Junta de Castilla y León en 2015 con motivo del quinto centenario del nacimiento de la monja andariega.

 

Una monja discutidora

Una vez más, constante en su obra, contribuyó a enfocar la imagen de Santa Teresa, distorsionada de forma intencionada durante la España de la Contrarreforma, secuestrada en cierto modo por los espirituales del XIX y XX, e incluso utilizada por sectores sociales, religiosos y políticos hasta hace menos de un siglo.

No entendía Egido esta desfiguración que duró siglos en un personaje, como fue Santa Teresa, que "no hace más que hablar, hablaba hasta en sus silencios", dijo entonces durante la presentación del libro que escribió junto a Jiménez Lozano y que ideó el también historiador Agustín García Simón.

En 2001, después de su jubilación y tras ser nombrado catedrático emérito de la Universidad de Valladolid, el Ayuntamiento le nombró cronista oficial de la ciudad, el primero de la última etapa democrática iniciada en 1975.

Su empeño como docente, investigador e historiador adornaron el palmarés del Premio Castilla y León de Ciencias Sociales 2020, que le acreditó públicamente, una vez más, como maestro de historiadores.

Obras suyas son, entre otras, 'El linaje judeoconverso de Santa Teresa. Pleito de hidalguía de los Cepeda', 'Las claves de la Reforma y Contrarreforma' (1517-1648) y 'Los jesuitas en España y el mundo hispánico'. EFE


Libre de virus.www.avast.com
EL MILAGRO DEL SACERDOCIO EN LA ORDENACIÓN DE JOSÉ ANTONIO VARELA

Fecha Publicación: 2024-05-29T10:48:00.000-07:00

EL MILAGRO DEL SACERDOCIO EN LA ORDENACIÓN DE JOSÉ ANTONIO VARELA

José Antonio Benito

"Toda ordenación sacerdotal –y ésta de José Antonio en especial- es un milagro" –subrayó el prelado de Getafe, Monseñor Ginés, quien felicitó a la iglesia de Ayacucho por el nuevo sacerdote, periodista de larga data, que a sus 57 años se convierte en sacerdote de Cristo, en nuestra Iglesia. El mismo prelado agradeció al ya padre J.A. Varela por el servicio prestado como diácono en Getafe y por el que prestará en sus primicias sacerdotales en "ésta tu casa, tu Iglesia, que por ser católica es universal".

La Iglesia del Monasterio de las Carmelitas Descalzas del Cerro de los Ángeles –en pleno jubileo por el centenario de su creación- acogió este martes 28 de mayo, a las 19.00 horas, la ordenación de presbítero de José Antonio Varela Vidal, en una celebración presidida por el Arzobispo Metropolitano de Ayacucho, Monseñor Salvador Piñeiro García-Calderón, titular de su archidiócesis de origen. Concelebraron el obispo de Getafe, D. Ginés García Beltrán y el auxiliar D. José María Avendaño, Monseñor Francisco Simón Piorno, emérito de Chimbote, Sebastián Ramis Torrens, TOR. Emérito de Huamachuco, Padre Rafael Reátegui, párroco de Manchay, Padre Mateo Bautista, camilo, P. Jorge Pasco, junto a otros prelados, presbíteros, diáconos y fieles. Cabe resaltar la presencia del Cónsul del Perú en España, Dr. José Antonio Doig Alberdi, junto con representantes de las hermandades del Señor de los Milagros y otras cofradías peruanas en Madrid.

Lo acompañaron también sus familiares, amigos y los feligreses de la parroquia, tanto de la Catedral Santa María Magdalena (Getafe) donde ha desarrollado el ministerio del diaconado, como de Santiago el Mayor de Madrid, donde hizo su apostolado años atrás.

En la entrañable homilía del obispo consagrante –Monseñor Salvador- ponderó la trayectoria profesional periodística del ordenado, su vinculación a la familia paulina, así como la excelsa dignidad del sacerdote que le convierte en otro "buen pastor" a imagen del Pastor Santo, Jesucristo. Recordó sus bodas de oro sacerdotales y la apremiante necesidad de nuevas vocaciones. Por su parte, el nuevo sacerdote agradeció a todos los asistentes, a las Madres Carmelitas, a los obispos y sacerdotes, pidiendo que le corrijamos y le ayudemos a configurarse con Cristo. Días antes había dicho "esta llamada o vocación adulta, es un don inestimable del Señor, mediante el cual debo configurarme a Cristo y servir a mis hermanos".

PERIODISTA CATÓLICO

José Antonio Varela Vidal nació en Lima (Perú) en 1967 y es periodista colegiado con ejercicio de la profesión desde 1989. Cursó estudios primarios y secundarios con los Padres Carmelitas de Miraflores. Estudió Filosofía y parte de la Teología en la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima, estudios que concluye en la Pontificia Facultad de Teología 'San Esteban' de Salamanca.

Tiene estudios complementarios en periodismo religioso, new media y en comunicación pastoral e intercultural-misionera; así como en pastoral urbana, doctrina social de la Iglesia, misionología, comunicación institucional y coaching, desarrollados indistintamente en Lima, Quito, Bogotá, Roma, Madrid, Miami, y Washington DC. 

Ha sido docente de educación superior y universitaria durante casi 15 años –especialmente en la Universidad de periodismo Jaime  Bauzate y Meza- y ejerció como jefe de oficinas de comunicación institucional y prensa en el sector público y eclesial, como ZENIT para América desde el Vaticano. Asimismo, fue gerente de televisión de un canal católico –Jn 19- y director de la revista "Testimonio" del IESC, de doctrina social de la Iglesia. Actualmente es redactor jefe de la revista 'Cooperador Paulino' de la Sociedad de San Pablo (Padres Paulinos) e integra el equipo formativo itinerante del Centro Bíblico San Pablo, ambos de España. Es articulista en publicaciones católicas de su país –como CORREO MARIANO- y del extranjero - Exaudi – Exaudi,Vida Nueva.

MÁS DATOS:

https://www.facebook.com/arzobispadoayacucho/videos/423991053730704

Entrevista 30 Años de periodismo católico de José Antonio Varela Vidal (youtube.com) 

https://camp.ucss.edu.pe/blog/redes-sociales-nuevos-espacios-para-la-evangelizacion/

https://www.facebook.com/lgomezcotaquispe "De periodista a sacerdote"


 

 

MARTÍNEZ ALBESA, Emilio Sobre Fratelli Tutti del Papa Francisco. (Ideas y Libros Ediciones, nº 31 Madrid, 2024, 706 pp)

Fecha Publicación: 2024-05-26T11:48:00.001-07:00

MARTÍNEZ ALBESA, Emilio Sobre, nº 31 Madrid, 2024, 706 pp)

 Comienza y termina la obra por parte del autor principal, Emilio Martínez Albesa, quien brinda el estudio introductorio como guía de lectura del documento pontificio que ha motivado los excelentes 33 trabajos, los cuales, son valorados en una especie de ejercicio sinodal en el Epílogo del propio Emilio Martínez Albesa.

Las palabras de PRESENTACIÓN corren a cargo de los editores José Andrés-Gallego y Fernando Fernández Rodríguez quienes destacan la ardua tarea de todo un trienio de lectura, reflexión y escritos acerca de la encíclica iluminada por la guía del Dr. Martínez Albesa y que se ofrece en la  INTRODUCCIÓN: GUÍA PARA UN ESTUDIO DE LA ENCÍCLICA FRATELLI TUTTI EN AEDOS Emilio Martínez Albesa (13-48) con diez apartados: Contenido y estilo. Un estudio de y desde la FT, teología de la fraternidad universal, fraternidad y amistad, principios y valores de la DSC en FT, espiritualidad franciscana, construir lo global y lo local desde el valor de la persona, iluminando el presente bajo los signos de los tiempos, para un examen personal y comunitario, invitación al cambio mundial desde la propuesta humanizadora del Evangelio.

Vienen a continuación los trabajos de los expertos:

 *HACIA UNA TEOLOGÍA DE LA FRATERNIDAD UNIVERSAL LA RADICALIDAD DE UNA CONVICCIÓN Joaquín Jareño Alarcón // * LEER DESDE LA CLAVE APROPIADA (CUENTA Y RAZÓN DE UNA PERIPECIA HERMENÉUTICA RESPECTO A LA ENCÍCLICA FRATELLI TUTTI, DE SU SANTIDAD EL PAPA FRANCISCO) José Luis Fernández Fernández // * LA FRATERNIDAD HUMANA UN FUNDAMENTO ESENCIAL PARA LA SOCIEDAD. UN TEMA A INVESTIGAR Juan José Pérez-Soba Diez del Corral // * LA FAMILIA HUMANA Y FRATELLI TUTTI Jesús Villagrasa // * FRATERNIDAD UNIVERSAL: LA RAÍZ TEOLÓGICA Roberto Repole // # II // * ACERCAMIENTO ESPIRITUAL A LA FRATERNIDAD UNIVERSAL // * «EL SEÑOR ME DIO HERMANOS»: FRANCISCO DE ASÍS INSPIRADOR DE LA ENCÍCLICA FRATELLI TUTTI Martín Carbajo Núñez, ofm // * LA FRATERNIDAD EN FRATELLI TUTTI Y EN LA ESPIRITUALIDAD FRANCISCANA. PUNTOS DE ENCUENTRO Martín Carbajo Núñez, ofm // * UNA RELECTURA DE LA FRATELLI TUTTI DESDE LA ESPIRITUALIDAD DE SAN CARLOS DE FOUCAULD José Luis Vázquez Borau // * LA "SINODALIDAD" Y EL DISCERNIMIENTO CON FRATELLI TUTTI AL FONDO José Andrés-Gallego // # III // * CULTURA DEL ENCUENTRO: PROXIMIDAD, DIÁLOGO Y COMPROMISO COMENTARIOS AL TEXTO DE MARTÍNEZ ALBESA PARA UN POSIBLE ESQUEMA DE TRABAJO GENERAL Agustín González Enciso // * IDEAS PARA UN ESTUDIO DE FRATELLI TUTTI Javier Barnés // * LO UNO Y LO MÚLTIPLE: UNA OBSERVACIÓN SOBRE LA FRATELLI TUTTI Juan A. García González // * EL TÉRMINO «CULTURA» EN FRATELLI TUTTI Rafael Gómez Pérez // * FRATELLI TUTTI: COMENTARIOS Y CRÍTICA Ángel Barahona // * EL TÉRMINO «SUEÑO» EN FRATELLI TUTTI Rafael Gómez Pérez // * DIAGNÓSTICO DE UNA REALIDAD: ENCÍCLICA FRATELLI TUTTI. DIALOGANDO CON EL CAPÍTULO I Marcial Sánchez Gaete y María José Navasal Castillo // * NUESTRAS DIFICULTADES PARA LEER AL PAPA FRANCISCO EN FRATELLI TUTTI Miguel Ángel Martínez López // * ÉTICA AMOROSA UNIVERSAL. SOBRE OBJETIVOS Y MEDIOS DE LA FRATELLI TUTTI José Corral Lope // * EL «OCCIDENTALISMO» NO ENCAJA EN EL MUNDO ISLÁMICO Manuel Cruz // * POR UN HUMANISMO NUEVO. COMENTARIO A LA ENCÍCLICA FRATELLI TUTTI Andrés Muñoz Machado // # IV // * AMISTAD SOCIAL Y POLÍTICA LA ENCÍCLICA FRATELLI TUTTI EN LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Urbano Ferrer Santos // * PARÁBOLA DEL SAMARITANO: UTOPÍA PERSONAL Y UTOPÍA SOCIAL EN FRATELLI TUTTI Luis Núñez Ladevéze // * HERMANOS TODOS. EL PRIMER DOCUMENTO PAPAL POLIÉDRICO Eugenio Alberto Rodríguez // * QUÉ IMPORTANCIA TIENE SOÑAR JUNTOS! COMENTARIO A LA ENCÍCLICA FRATELLI TUTTI María del Rosario González Martín // * LOS DESAFÍOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN UN MUNDO PAGANO. ALGUNAS IDEAS A PROPÓSITO DE LA ENCÍCLICA FRATELLI TUTTI José Ramón Recuero // * LA POLÍTICA EN FRATELLI TUTTI Miguel Alfonso Martínez-Echevarría Ortega // * OTRA GLOBALIZACIÓN POSIBLE: COMENTARIO A LA ENCÍCLICA FRATELLI TUTTI Francisco Molina // # V // * AMISTAD SOCIAL Y ECONÓMICA FRATELLI TUTTI: ¿PARA COMENTAR? ¿O PARA MEDITAR EN SILENCIO? Domingo Sugranyes Bickel // * LA EXCLUSIÓN SOCIAL: RESEÑA HISTÓRICA José Antonio García Durán // * LA LLAMADA A LA ACCIÓN DE FRATELLI TUTTI José Barta Juárez // * HAY RAZONES DEL CORAZÓN QUE LA RAZÓN NO ENTIENDE Andrés Arnaldos Cascales // * UN APUNTE BREVÍSIMO A LA ENCÍCLICA FRATELLI TUTTI DESDE LA EXPERIENCIA DE LA EMPRESA Rufino Orejas // * CIENCIAS, ECONOMÍA Y ÉTICA DESDE LA ENCÍCLICA FRATELLI TUTTI DE FRANCISCO Agustín Ortega Cabrera // * LOS VALORES ECONÓMICO-SOCIETARIOS EN LA ENCÍCLICA FRATELLI TUTTI Santiago García Echevarría //

El último apartado -EPÍLOGO // * UN AMOR SINODAL Y SOCIAL PARA HERMANARNOS A ESCALA UNIVERSAL del promotor y coordinador Emilio Martínez Albesa recoge los análisis y estudios de la voluminosa obra, libando lo mejor de su néctar, para brindarnos en brillante síntesis seis conclusiones:

1.       LA FRATERNIDAD UNIVERSAL COMO CATEGORÍA TEOLÓGICA CRISTIANA

2.       VIVENCIA ASCÉTICA Y MÍSTICA DE LA FRATERNIDAD UNIVERSAL

3.       HACER DE LA FRATERNIDAD UNA CULTURA DE LA AMISTAD

4.       LA AMISTAD SOCIAL COMO ACTITUD POLÍTICA

5.       LA AMISTAD SOCIAL COMO ACTITUD ECONÓMICA

6.       LA HERMANDAD DE FRATELLI TUTTI.

 

Como tan acertadamente escribe "FT es una llamada a un cambio de actitudes en todas las facetas de nuestra vida en común. Busca generar y potenciar las actitudes propias de quien vive la hermandad" (p.702). "El amor sinodal y social nos mueve a hermanarnos con todos y hacer comunidad, familia humana. El amor sinodal es integrador de todos, abierto a acoger a cada uno tal como es, con su específica personalidad, don de Dios y aun con su imperfección, como una riqueza que me complementa y hace crecer" (p.703).

Me quedo con las ganas de leer uno a uno los trabajos a la luz de la guía introductoria y del epílogo que tantos horizontes nos abre en esta encíclica que nos recuerda que el auténtico progreso de la humanidad se da cuando el hombre crece en cuanto hombre y en familia, abrazando a toda la humanidad. 

MORENO, Julia y SEGURA, Javier Ignacio Echeverría. El héroe del monopatín (Palabra, 2024, 156 pp)

Fecha Publicación: 2024-05-23T14:59:00.001-07:00

MORENO, Julia y SEGURA, Javier Ignacio Echeverría. El héroe del monopatín (Palabra, 2024, 156 pp)

Cada etapa de la humanidad brinda desafíos que sólo los héroes aciertan a responder adecuadamente. Para la Iglesia Católica estos héroes son los mártires y santos. Nuestro tiempo goza asombrado con la figura del adolescente Carlo Acutis que será canonizado en breve. Al leer la presente semblanza de Ignacio Echeverría he sentido que es el referente juvenil maduro del momento.

Así se indica en la contraportada de la obra: "Los héroes no tienen por qué contar con habilidades extraordinarias como acostumbramos a ver en los personajes de ficción. Aún sin contar con superpoderes se pueden lograr hazañas fuera de lo común. En junio de 2017, el español Ignacio Echeverría, que en ese momento se encontraba residiendo en Londres, sabía que algo peligroso estaba ocurriendo en el Puente de Londres. Mientras todo el mundo huía, en medio del caos y con su emblemático monopatín como única defensa, se adentró a contracorriente hasta la escena de un atentado terrorista llevado por un instinto que acarreó a lo largo de su historia, ayudar al prójimo. Este acto le costó su vida. Vida que, en este libro, se narra con el propósito de hacer entender que, desde la sencillez de quien una tarde está dando un paseo con un amigo, se pueden llevar a cabo obras que cambian ―y salvan― a los demás, y que el valor y el altruismo pueden llegar a ser más poderosos que cualquier arma".

El libro se estructura en cuatro partes bien definidas. La primera, infancia, desde el nacimiento de los padres, año 1950, hasta la finalización de sus estudios de secundaria. El primer acápite se centra en el estelar momento de la vida del héroe, 22 de marzo de 2017, en que muere salvando vidas en el atentado de Westminster (Londres), con cinco muertos y 49 heridos. En los 12 apartados siguientes se nos relata su vida familiar y escolar, culminando con una síntesis acerca de la personalidad de Ignacio. Nace el 25 de mayo de 1978 y se le define como bondadoso, inocente, reservado, muy sencillo, de sólidas convicciones y "políticamente incorrecto" (p.45)

La segunda parte se refiere a la juventud y la conforman 22 capítulos. Versan sobre la elección de sus estudios, su llegada a París para los estudios universitarios, las vacaciones, la casa familiar, su vida eclesial en torno a la parroquia, su inclinación por el matrimonio, su talante amistoso en bares y fiestas de Comillas como en las noches de Madrid.

La tercera –adultez-  pasa revista a su presencia en las Rozas, domicilio familiar, vida parroquial, miembro de Acción Católica. Su trabajo en el banco de Londres, su vida londinense, la visita de su amigo Alexis, culminando en un ensayo acerca de lo que podría haber sido su vida.

La cuarta –la eternidad- se cuenta en un estilo más hondo y fluido. Es la última etapa dela vida con los frutos de su entrega: luz en la oscuridad, medallas en el ataúd, libros, videos, ropa de moda, el musical "Skate Hero", la consideración de "modelo para los jóvenes" , "santo del monopatín", de la puerta de al lado como refiere el Papa Francisco, "el amor como última palabra" en alusión a la canción central del musical y el referente continuo de toda la obra como se indica en un párrafo decisivo: "Ignacio es un héroe. Y la propuesta educativa revolucionaria que se podía leer en una pancarta es descubrir que todos podemos ser auténticos héroes. Un heroísmo que empieza en el día a día, en nuestra vida corriente, en los valores que sostienen nuestro quehacer cotidiano. Porque Ignacio, como se cantaba en el musical Skate Hero, es uno de los 'nuestros`. Proponer a los jóvenes el heroísmo es un atrevimiento que responde a las aspiraciones más profundas de su ser" (p.145).

Los autores ponen en nuestras manos una obra de alta calidad educativa, tanto por la riqueza de la personalidad del protagonista como por la sencillez y la belleza del relato. Claro que esperamos que más adelante, con más documentos, más perspectiva y reposo, se nos ofrezca mayor coherencia, consistencia y armonía. Muchas gracias y felicitaciones. De veras que cautiva e invita a compartir lo leído.  

 

 

¡MI CORAZÓN LATE AL RITMO DE LA PERUANIDAD!

Fecha Publicación: 2024-05-05T20:12:00.001-07:00

El  doctor José Antonio Benito Rodríguez, antes de retornar a España, luego de 30 años de servir al Perú, dijo emocionado:

¡MI CORAZÓN LATE AL RITMO DE LA PERUANIDAD!

Cultor de la donación voluntaria de sangre, escribió aquí 40 libros y cientos de artículos, en revistas, portales y periódicos.

 

POR :LOURDES GÓMEZ COTAQUISPE

 

(Fundadora de CORREO MARIANO. En especial para PERÚ CATÓLICO)

 

Los  mejores años de su juventud los pasó  en nuestra patria. Pudo haberse quedado en España  para vivir cómodamente como  profesor universitario, pero su corazón de cristiano le hacía ansiar algo más.

Como miembro del Movimiento Apostólico la Milicia de Santa María y parte  de un Grupo de Apoyo Misionero,  llegó por primera vez al Perú  en 1991.Y quedó fascinado, de esta  tierra  de los Incas y  su gente.

No   vino a hacer turismo, para recrearse con las maravillas naturales que saltan a la vista, sino a conocer nuestra cruda realidad en los pueblos y villorrios más alejados de costa y sierra, allá donde se vive en extrema pobreza y se calientan a la luz de fogatas   y deben acarrear el agua de riachuelos cercanos

 

CHUÑO Y CHARQUI

El doctor José Antonio Benito Rodríguez (JAB) en ese entonces,  un joven dicharachero, hablador, junto a otros compañeros profesionales del grupo, empezaron  su labor social y cristiana en

Candarave (Tacna) a cuya población apoyaron en temas de agricultura, ganadería, formación de club de Madres  y dictaron curso a los jóvenes del lugar.

Allí aprendieron a comer chuño y charqui.

Así, a los pocos años de celebrarse los 500 años del Encuentro, entre España y América, este episodio marcó su vida para siempre. 

 

COMUNICADOR,PROFESOR,

INVESTIGADOR

En estos 30 años ha realizado una  destacada trayectoria como comunicador, profesor universitario, investigador, y difusor  de la  Historia de la Iglesia en el Perú, a través de publicaciones, programas radiales y televisivos.

 

 1- ¿Qué sentimiento le embarga a pocas horas de dejar el país?

Gratitud inmensa por tanto bien recibido, pesar de no haber estado a la altura de las circunstancias en tantas oportunidades, como el Señor me ha brindado, gozo grande por tantas amistades, por lo aprendido, muchas ganas de compartir lo aprendido en mi nueva misión en Madrid (España).

 

2.  Son 30 años de labor, se siente satisfecho o hay algo que quizás, por falta de tiempo no pudo hacer.

Muy satisfecho por tantas ocasiones de crear lazos, tender puentes, proyectar lo aprendido en España y lo aprendido aquí…Me viene a la mente el sentimiento de Vallejo: ¡Hay, hermanos, mucho que hacer! En mi campo de la historia, faltan

biografías de nuestro rico patrimonio ensantado, rescatar testimonios de

"grandes cristianos" del Perú, de los movimientos eclesiales, episcopologios,

…y en campo de la vida, seguir incentivando la "cultura del voluntariado y la donación", a pesar de mis 153 donaciones de sangre lo que importa es que surjan nuevos donantes; en el mundo del patrimonio pensé que Lima Norte, donde me proyecté, que la puesta en valor de monumentos emblemáticos como Punchauca serían realidad en el Bicentenario; quedan figuras emblemáticas del Bicentenario como el mártir camilo Pedro Marieluz o el arzobispo de Lima Bartolomé de las Heras, injustamente olvidado; y muchos otros más.

3. Su corazón será ahora español peruano, en razón que ha vivido buena parte de su juventud aquí y  sus  mejores obras escritas las hizo en nuestra patria.

Desde niño soñaba con encontrar hermanos de España en América, en concreto en el Perú, luego al cursar historia de América se acentuó el sentimiento y desde el 1991 con la primera visita al Perú el corazón ha latido y late al ritmo de la

peruanidad en sintonía con la peruandiad, siempre me ha gustado sumar, unir, para multiplicar el bien al mayor número.

 

4. Qué extrañará más del Perú, su gente, sus comidas, sus alumnos universitarios y jóvenes de la Milicia, sus calles, nuestra informalidad  tan típica del pueblo peruano…

Creo que lo voy a extrañar poco porque la propia España está sembrada de

peruanidad, en Salamanca, mi tierra; Valladolid, mi ciudad universitaria y de mis primeras experiencias pedagógicas y Madrid, mi nuevo destino misionero. Y porque hay muchos medios de estar unidos, además de virtualmente,

espiritualmente por la oración.

5. Cuántos ´libros escribió en el país, así como artículos, tanto en Correo Mariano, Perú Católico y otras tantas publicaciones. 

40 libros, los últimos "Perú, Tierra Ensantada" y "El P. Carlos Pozzo, SJ, el

jesuita de los pobres"; 164 artículos académicos, 300 en el portal "Perú

Católico", varios de SIGNO, Testimonio, y los de "Correo Mariano " se los dejo

como tarea a mi  estimada directora, pues la verdad es que he perdido la cuenta (El doctor colabora desde el 2008 en Correo Mariano hasta hoy) y los de mi movimiento Santa María, en la Revista ESTAR.

6. Cómo quieren que lo recuerden?

¡Cómo nos recordaba a Jesús, el hijo de María, por la coherencia, sencillez,

alegría! Sé que disto mucho de ello, pero me gustaría y les pido que recen y me ayuden a conseguirlo.

 

PROFESOR DE  CASI TODOS LOS  SACERDOTES

El doctor Benito ,reconocido  como un destacado estudioso de la historia de la Iglesia y la cultura católica en el Perú, nació en  Salamanca (España). Y es Doctor en Historia de América por la

Universidad de Valladolid , licenciado en Filosofía y Letras, Etnografía y Folclore. Diplomado en Ciencia Humana en la Universidad de Salamanca.

En el Perú   es profesor principal de la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima, donde se desempeña como director del Instituto de Estudios Toribianos.

Secretario de la Academia Peruana de Historia de la Iglesia.

Docente de la Facultad Redemptoris Mater, El Callao

Docente y Director del CEPAC, Centro del Patrimonio Cultural de la Universidad Católica Sedes Sapientiae.

 

DOS MILLONES DE VISITAS

Su blog JABENITO recibió  dos millones y medio de visitas y obtuvo el Premio Nacional de Periodismo "Cardenal Juan Landázuri Ricketts" el año 2015.

También conduce el programa "El Puente" por  PAX TV y otros programas en Radio María.

Ha escrito más  de 500 artículos, en su mayoría vinculados con la historia de

la Iglesia del Perú.

Falta espacio para escribir sobre este destacado historiador ,que  aun cuando ostenta muchos títulos académicos , es un ser humano sencillo y carismático, como todo buen cristiano.

¡Nuestras oraciones estimado doctor Benito!

 

NOTA ENTREGADA EN LA MISA DE ACCIÓN DE GRACIAS Y ENVÍO

La misa fue presidida por Monseñor José Ignacio Alemany y concelebrada por varios sacerdotes en la parroquia de Santa María Magdalena, llena a rebosar.

En el acto se entregó un recuerdo con el siguiente texto:

El "Quadro de Historia natural, civil y geográfico del Reino del Perú", es un lienzo pintado a finales del siglo XVIII por José Ignacio Lecuanda, contador Real de la Aduana de Lima y sobrino del Obispo Martínez Compañón, hoy en el Museo Nacional de Ciencias Naturales en Madrid y una copia se muestra en el Museo Nacional de Pueblo Libre en Lima (Perú).

La obra constituye un ejemplar único del arte virreinal asociado con el enciclopedismo ilustrado y describe el Virreinato del Perú en 195 escenas de temática geográfica física y humana, flora y fauna, historia económica relacionada con la producción, en especial, la referente a minerales de plata y etnográfica. Es una bella muestra de las riquezas (mineral, vegetal y animal del escudo del Perú).

Unido al icono de los santos peruanos que en enero del 2018 se regaló al Papa Francisco con motivo de su viaje apostólico a lo que él denominó Tierra Ensantada, constituyen para mí la razón de mi presencia en estos 30 años de dolores y, sobre todo, gozos

Llegué a Candarave-Tacna en 1991 y 1992 con el G.A.M. (Grupo de Apoyo Misionero) durante los meses de julio y de modo permanente (1994-1999) a la Blanca Ciudad de Arequipa, pasando a la Ciudad de los Reyes, nuestra querida Lima, de 1999 hasta la fecha en el 2024, dedicando el 2016 como año sabático a la investigación entre Pamplona y Salamanca. Se han pasado volando unos 30 años en que Perú y España los he llevado siempre en el alma, con el deseo de crear lazos, tender puentes.

Como quiere san Ignacio de Loyola en sus "Ejercicios" he intentado "alabar y servir a Dios" para en todo amar y servir, a la Iglesia y al Perú. En Arequipa, en el ISPA, Instituto del Sur y Universidad San Pablo, CIRCA. En Lima, en la Champagnat, UCSS, FTPCL, Redemptoris Mater, apoyando en Jn 19, PAX TV, Radio María, las revistas de la APHE, IESC, Signo, Correo Mariano…Siento como dice el Papa Francisco la necesidad de pedir perdón por cuantas veces no he estado a la altura de la misión, pero, sobre todo, dar gracias y encomendarme a nuestros santos y a ustedes para la nueva misión. Bendiciones

joseantoniobenito1@gmail.com

ARTOLA, P. Antonio M.-ÁLVAREZ, O. El Venerable, Mons. Martín Elorza, Obispo misionero pasionista, Prelado de Moyobamba, 2023

Fecha Publicación: 2024-04-25T10:36:00.001-07:00

ARTOLA, P. Antonio M.-ÁLVAREZ, O. El Venerable, Mons. Martín Elorza, Obispo misionero pasionista, Prelado de Moyobamba (Edición de la "Heroicidad de las virtudes"), Comunidad Pasionista, Bilbao, 2023, 534 pp

 

Es el libro más completo a la fecha, 2024. El prólogo ha sido redactado por el actual prelado de Moyobamba, Mons. Rafael Escudero, quien agradece a los autores y expone el deseo de su pronta beatificación para servir como un "modelo de pastor, humilde y abnegado y valioso intercesor" (La primera y tercera parte por el gran teólogo y pasionista P. A.M. Artola y la segunda por el historiador Óscar Alvarez, resultando una buena dupla de geografía e historia, junto con la pastoral, teología, espiritualidad, de dos consumados académicos, cada uno en su campo.
La primera parte se titula "De Elgueta a Moyobamba, 1899-1948)" y comprende doce capítulos: que siguen una trayectoria cronológica, subrayando el lugar y los temas capitales:  

Fin del siglo XIX en Elgueta, la conquista interior, el formador, la fundación de Ascain, el nuevo seminario de Villarreal de Urrechua, los grandes ideales, estalla la guerra civil, paz en la guerra, la "cuestión vasca", la hora de reconstruir, "los capítulos de mi vida están cerrados con una cruz", prelado de Moyobamba.

La parte segunda se centra en la prelatura, "prelado de Moyobamba": De Bogotá a Moyobamba, de Padre Martín a Monseñor Elorza, una mirada alrededor del departamento y la prelatura, el yugo de la consagración episcopal, las necesidades personal y vocaciones, la incipiente propaganda protestante, la labor4 educativa, la "Gran Unidad Escolar", una iglesia sin iglesias, llegar hasta el último rincón, nuevos medios y problemas de una nueva iglesia, la caída personal, el fallecimiento. Documentos: Previos a la llegada, la llegada, grandes ámbitos de actuación los pasionistas, el método de trabajo en las giras misionales, temas diversos (informe al Gobernador, subvenciones, el Vaticano II), creciente depresión y cansancio, su última carta.

La parte tercera "hacia la glorificación" se centra en el proceso de beatificación, su fama de santidad, la vivencia real como santo, la experiencia del pueblo en lso 17 años de Prelado, la etapa de la memoria y del testimonio. La encuesta virtual de 2015, el proceso de canonización, favores y gracias.

El epílogo da cuenta de la estructura del libro y concluye acerca de su vida santa y ejemplar, indicándonos que la obra está tomada de la positio y del documento preparado para la causa de beatificación.

Por último se brinda en apéndice un entrañable texto sobre la vida interior o autobiografía espiritual del Prelado, su "ideario espiritual" en varios rubros clasificados para esta publicación: Dios, Cristo, la pasión de Jesucristo,  la Virgen maría, vida espiritual, vida religiosa antología

 

 

SÍNTESIS BIOGRÁFICA

MARTÍN FULGENCIO ELORZA LEGARISTI, OBISPO DE MOYOBAMBA, PASIONISTA (1899-1966), VENERABLE

 

Nació en Elgueta (Guipúzcoa), España, el 30 de diciembre de 1899. Fue un joven despierto y muy trabajador. Solía ir todos los domingos a la misa temprana. Ingresó al colegio pasionista a la edad de 12 años y tres años después al Noviciado, donde se preparó a la toma de hábito.

Hizo su profesión el 7 de marzo de 1917 y en el año de 1923 su Profesión Perpetua. Luego en 1948, a los 49 años de edad, le llegó la noticia de su nombramiento como Obispo de Moyobamba, el primero de esa prelatura de la  selva peruana. En esa época había unos 136.000 habitantes, el 90% católicos. Hoy hay 800.000 habitantes. Fue consagrado de manos del cardenal Landázuri en febrero de 1949 en el templo de la Virgen del Pilar de San Isidro.

Al llegar a Moyobamba, Monseñor Elorza se encontró ante una situación deplorable en cuanto a la cantidad y a la calidad del clero que prestaba sus servicios en el departamento de San Martín. Fue cuando empezó a trabajar incansablemente en esta zona.

Construyó muchos lugares de culto, puso énfasis en la educación pública infantil, incentivando la construcción de numerosas escuelas, trabajó para que los aguarunas de la región también reciban educación, así como la superación del analfabetismo en los adultos, aprovechando esta situación para enseñar religión dentro de las escuelas. Sus 17 años de obispo misionero implicaron infinitos viajes en barca, caballo, mula o a pie para llegar a lugares remotos, esfuerzos que acabaron minando su salud. Los dos obispos que le sucedieron fueron también pasionistas vascos. Elorza fue Padre Conciliar en tres de las sesiones del Concilio Vaticano II en Roma.

Transcurrió su vida trabajando al servicio de los demás cuando un viernes 30 de diciembre de 1966, en Lima, por la mañana y antes de que la Comunidad Pasionista tuviera tiempo de felicitarlo por sus 67 cumpleaños, Monseñor Elorza sufre un shock cardíaco y fallece en la Clínica Angloamericana. Su hermano de congregación Monseñor Miguel Irízar sintetizará su vida al retratarlo como hombre de "visión de largos alcances, infatigable dinamismo, celo de apóstol, afabilidad sin límites, unida a una entereza inquebrantable, llaneza fraternal con sus misioneros, sin desdoro de la autoridad, piedad austera, profunda y sincera".

Desde el 9 de abril del 2022 es reconocido como como Venerable Destacó por su capacidad de trabajo y organización. 

EL CAMINO SINODAL DE LA HERMANDAD DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS del PERÚ. 2024- José Antonio Benito

Fecha Publicación: 2024-04-21T13:22:00.001-07:00

EL CAMINO SINODAL DE LA HERMANDAD DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS del PERÚ

Publicado en "El camino sinodal de la Hermandad del Señor de los Milagros del Perú" Confraries i confrares: el sentit actual d'una confraria penitencial Setmana Santa FESTA D'INTERÉS TURÍSTIC NACIONAL Confraria del Devallament de la Creu L Alzira 2024, pp.185-192

 

José Antonio Benito Rodríguez

Historiador de la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima

A punto de comenzar la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos del 4 al 29 de octubre de 2023 sobre la sinodalidad, quiero destacar una de las mayores fuerzas "sinodales" de la historia de la Iglesia del Perú: la Hermandad del Señor de los Milagros. El Sínodo es mucho más que un acontecimiento eclesial, es "un proceso, en el que todo el Pueblo de Dios está llamado a caminar juntos hacia lo que el Espíritu Santo le ayuda a discernir como voluntad del Señor para su Iglesia". Es como "un viaje dentro de un viaje", para favorecer una reflexión más madura para el mayor bien de la Iglesia[1]. Como indica este documento significativo más adelante: «Caminar juntos es el camino constitutivo de la Iglesia; la figura que nos permite interpretar la realidad con los ojos y el corazón de Dios; la condición para seguir al Señor Jesús y ser siervos de la vida en este tiempo herido. Respiración y paso sinodal revelan lo que somos y el dinamismo de comunión que anima nuestras decisiones. Solo en este horizonte podemos renovar realmente nuestra pastoral y adecuarla a la misión de la Iglesia en el mundo de hoy; solo así podemos afrontar la complejidad de este tiempo, agradecidos por el recorrido realizado y decididos a continuarlo con parresía» (n. 120.)

El término de "hermandad" o "cofradía" tiene que ver con comunión o asociación fraterna solidaria de laicos. En Lima, los llamados "negros angolas", por el año de 1651, decidieron agremiarse y constituir "la cofradía en la zona de Pachacamilla", lugar que había sido habitado por los indios de Pachacamac y en la que se ubica, hasta la actualidad, el monasterio de las Nazarenas así como el local de la Hermandad del Señor de los Milagros. 

Primeros protagonistas

El 13 de noviembre de 1655 un violento terremoto sacudió los cimientos de la ciudad, y muchos de los edificios se vinieron abajo, incluyendo las casas vecinas del muro donde se veneraba el Cristo: tan sólo la pared pintada con la imagen del Crucificado permaneció en pie. Eran las dos y media de la tarde, el Padre Francisco del Castillo S.J. sale inmediatamente de la casa de los Jesuitas para auxiliar a la población y predicar el arrepentimiento y la penitencia por los pecados. La misma tarde del temblor fue a prestar auxilio a los necesitados y, al pasar por la Catedral comenzó a seguirle la gente, conocedora de su santidad y valimiento ante Dios. El Padre aprovechó la ocasión para predicarles. El día siguiente, domingo, como continuasen los temblores se condujo en procesión desde la Capilla de Nuestra Señora de los Desamparados hasta la Catedral la imagen de Cristo Crucificado, que fue acompañada por unas 10.000 personas. La noticia de varios hechos milagrosos atribuidos a la imagen mural atrajo el interés del público y la imagen comenzó a ser conocida como el «Señor de los Milagros».

Ese mismo año, más de un centenar de personas se reunían para alabar con sus cantos y fiestas al Señor. En vista del ruido que se armaba, las autoridades mandaron destruir el muro, pero con gran sorpresa vieron que ocurrían diversos fenómenos que hacían imposible derribarlo. El día 14 de septiembre fecha en que la Iglesia recuerda la exaltación de la Santa Cruz, se celebró por primera vez la Misa junto a la imagen. En estos años se añadió las imágenes de la Virgen y San Juan, así como las del Padre Eterno y del Espíritu Santo...

En 1670, el limeño Antonio de León, vecino de la parroquia de San Sebastián, sintió la inclinación de cuidar la imagen y le levantó un altar al ser curado milagrosamente de un tumor maligno. Esto da lugar a reuniones de tipo festivo y religioso, no del todo correctas para los cánones litúrgicos, sino un tanto desordenadas. Esto motivó el que se decidiese borrar la imagen y cerrar el lugar de culto; al intentarlo, los pintores contratados se desmayaban y se sintieron impotentes para conseguirlo. Pero los fracasos de este intento aumentaron la fama del Cristo.

El mismo Virrey Conde de Lemos se personó en el lugar y ordenó que se le construyera una ermita. Su inauguración fue en la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz del año 1671, y en esos mismos días la autoridad arzobispal, a fin de dar continuidad y decencia al culto religioso, nombró como primer mayordomo a don Juan de Quevedo y Zárate.

Hacia el año 1684, surgió otro destacado mayordomo y benefactor, Sebastián de Antuñano. Aquel año, se había dirigido a la ermita del Señor de los Milagros y mientras contemplaba la santa efigie, había sentido una voz interior que le susurraba claramente: «Sebastián, ven a hacerme compañía y a cuidar del esplendor de mi culto». Puesto de rodillas ante la imagen, le había ofrecido un servicio incondicional hasta la muerte.

Fisonomía y dinamismo actual de la Hermandad

A la fecha, son 20 las cuadrillas con unos 200 miembros cada una, con un promedio de 5000 miembros que conforman la Hermandad del Señor de los Milagros de Nazarenas; a ellos hay que añadir varias cuadrillas de la Hermandad Infantil; la rama de "honorarios y benefactores", las bandas musicales, las Sahumadoras y cantoras desde 1962 y 1967, los veleros y faroleros, penitentes, vivanderas, etc. Conviene recordar que hay hermandades en casi todos los distritos de Lima y del Perú, amén de los repartidos por todo el mundo entre los emigrantes peruanos. Todos tienen como referente jurídico el estatuto de la hermandad de Nazarenas que fue aprobado por el Arzobispado de Lima el 11 de mayo de 2005, y modificado el 26 de noviembre del 2009 - es el documento fundamental de la institución, porque en él se fija los fines y objetivos de la hermandad, marcándose los lineamientos generales de nuestra organización. Cuenta además con un Reglamento de 496 artículos aprobado el 28 de junio del 2010.

Las Sahumadoras son las responsables de sahumar o incensar, quemando en sus braseros el aromático sahumerio como símbolo y representación de las plegarias propias y de los files. En la actualidad son unas 350 integrantes. Cada año postulan 20 aspirantes encargadas de "conservar la tradición" y prestar servicio de apoyo social a favor de niños y ancianos; su hábito morado es suelto, sin aberturas, con dos cordones blancos y una mantilla del mismo color. El significado de la quema del sahumerio es limpiar el camino y proporcionar un ambiente agradable y perfumado para el Señor; al efecto se emplea carbón de sauce y una mezcla de sahumerio, incienso y mirra.

Las Cantoras son alrededor de 300 mujeres que conforman el coro que acompaña al Señor con su buen timbre y volumen de voz con un repertorio de más de 70 canciones; todas visten el tradicional hábito y mantilla blanca.

La Rama de Hermanos Honorarios surgió en 1954 por iniciativa del Mayordomo General de la Hermandad, don Julio García Pancorvo, como reorganización de los Hermanos Protectores y Benefactores (encargados de salvaguardar y proteger a la sagrada imagen y fortalecer su culto). SI bien existe la rama de hermanos honorarios (HH) de la hermandad en la cual se les asigna "metros" en los diversos recorridos durante la festividad; cada cuadrilla tiene la posibilidad de contar con los honorarios y benefactores que ve conveniente.

La Hermandad tiene toda una programación de modo personal para cada integrante y de modo corporativo, por cada cuadrilla y para toda la gran familia de la Hermandad[2]. Aunque la actividad más importante es la organización de la festividad de octubre, desarrollan toda una serie de obras sociales y se alimentan permanentemente con actividades espirituales como retiros, celebraciones litúrgicas. Como actividades de proyección a la comunidad destacan la invitación a "carguíos" de otras hermandades durante todo el año, loa participación de las actividades mayores de la arquidiócesis (Corpus, Semana Santa, etc.), las actividades sociales organizadas por la cuadrilla (desayuno/almuerzo en el comedor del monasterio de Nazarenas), actividad Social por Navidad (se coordina con alguna entidad en zonas periféricas de la ciudad)…

Como actividades internas caben resaltar las asambleas mensuales en las que se evalúa la situación de la cuadrilla, la Misa de retiro Mensuales en el monasterio de Nazarenas, las charlas espirituales organizadas con el asesor espiritual de la Hermandad, el Encuentro anual de octubre con el Señor Arzobispo, así como otras de carácter familiar como eventos deportivos y almuerzos de confraternización.

En cuanto a la financiación cada cuadrilla establece una cuota mensual que comprende la cuota de cuadrilla, la cuota de hermandad- para el sostenimiento administrativo u organización de la festividad de octubre, la cuota mortuorial asignado al beneficiario cuando fallece el hermano y la libre colaboración de honorarios y benefactores.

La Hermandad Infantil va creando diferentes cuadrillas de acuerdo con el dinamismo de la cuadrillas adultas. A la fecha son 20 y la conforman menores de 18 años. Participan de la procesión infantil organizada en el mes de septiembre y de las actividades programadas por la cuadrilla adulta. La mayoría de los niños y jóvenes de esta Hermandad infantil postulan como miembros activos de la Hermandad adulta. Cada cuadrilla organiza su "cuadrilla infantil" en la cual establecen un programa de pastoral y participación de carguíos en las invitaciones de otras hermandades infantiles. Algunos miembros de las cuadrillas infantiles hacen el proceso de postulación para ingresar como miembro activo de la hermandad.

Como componente básico de la procesión hay que considerar las bandas musicales- Pertenecen a la Policía Nacional del Perú, del Ejército, la Marina y la Fuerza Aérea Peruana. Cada agrupación se alterna en turnos de cuatro horas . El primer día de la procesión se puede escuchar a todas ellas simultáneamente. Las más frecuentes son de compositores nacionales como  Manuel León Alva ("La Pampa y la Puna"), Lázaro Ortiz Guevara ("Al Cristo de Pachacamilla"); Constantino Freyre ("El Mártir del Golgota). De la institución policial han salido compositores notables como Constantino Freyre y Luis Chávez Mori,  , creadores de cien marchas regulares a las que denominan "Señor de los Milagros", destacando las 16 y 17. También están presentes los españoles de Semana Santa como Manuel López Farfán o Pedro Gámez Laserna sin olvidar los clásicos extranjeros como Beethoven,  Chopin,  Wagner o Schubert, sin olvidar la más popular que es la del himno de Isabel R. Larraín.

Entre los diversos integrantes de esta gigantesca orquesta que constituye la procesión cabe citar, por último, los veleros y las vivanderas. Los veleros son los responsables de tener a punto los cirios labrados que se ofrendan son colocadas en las andas del Señor; suelen medir unos 65 centímetros de altura y son elaborados por los veleros cereros. Durante el mes de octubre se preparan cirios de color morado, medianos y grandes de hasta 30 kilogramos y de 2 metros. Por su parte, las vivanderas son las vendedoras que ofrecen platos de lo más variopinto: olluquito con charqui, cau cau, papa a la huancaína, causa limeña, arroz con pato, escabeche, cebiche, choclos, butifarras, anticuchos, choncholíes, papa con ají, emolientes, y, de postre, aparte del infaltable turrón de dopa Pepa, picarones con miel, mazamorra morada y arroz con leche; había quien también ofrecía bizcochos, ante, algodón dulce y manzanas acarameladas...

Tiempos recios que acrisolan su identidad

Se cumplen 372 años -si se considera la fecha de 1651con sus primeros devotos- y 336 años, cuando en la madrugada del 20 de octubre de 1687, un tsunami arrasó con el Callao y parte de Lima, derribando la capilla edificada en honor a la imagen de Cristo, quedando solamente erguida la pared del Cristo de Pachacamilla o de las Maravillas. Tan terrible evento originó que se confeccionara una copia al óleo de la venerada imagen que, por primera vez, saliera en andas por las calles circundantes al muro sagrado.

Desde entonces sólo una vez dejó de salir al encuentro el Cristo Moreno y fue a causa de la infausta Guerra del Pacífico, como registró el diario El Peruano, el 20 de octubre de 1882: "La romería que en estos dos últimos días se acostumbraba hacer sacando en procesión por las calles de Lima la efigie del Señor de los Milagros, no se ha realizado este año…".

La terrible pandemia sufrida en aquellos años interminables motivó renovar esa dolorosa ausencia en los dos años pasados. Todavía recordamos la consoladora carta pastoral "Con el Señor de los Milagros, resucitemos como Perú ¡Ahora!", por parte de Monseñor Carlos Castillo, arzobispo de Lima, en colaboración de los obispos titulares y auxiliares de la Gran Lima. Nos pedían que "resucitemos como Perú, ahora", viviendo este tiempo como un gran retiro espiritual, de oración, de conversión, de compromiso efectivo con el hermano más necesitado. Gracias a Dios, en este año 2022, los fieles tendrán de nuevo el gozo de su dulce y misericordiosa presencia.

En el marco de la conmemoración del Bicentenario patrio (2021-2024) valoramos las declaraciones oficiales estatales sobre el Señor de los Milagros que le confieren un valor de primer orden cultural identitario: En el 2005, la Resolución Directoral Nacional Nº 1454/INC del Instituto Nacional de Cultura, y su declaración de la "Festividad del Señor de los Milagros" como Patrimonio Cultural de la Nación. La segunda, el Proyecto de Ley Nº 4022/2009-PE, convertido en Ley Nº 29602, por la que se declara al Señor de los Milagros como Patrono del Perú, "símbolo de religiosidad y sentimiento popular" del Perú. http://jabenito.blogspot.com.es/2013/09/la-devocion-al-senor-de-los-milagros.html.

El historiador José Antonio del Busto, al caracterizar la identidad nacional, distinguía la patria (nacida hace 15.000 años con el ingreso de los primeros cazadores nómadas a nuestro territorio), la nación (surgida en el siglo XVI con los primeros mestizos, especialmente con Garcilaso) y el estado (libre y soberano desde el 28 de julio de 1821 con la proclamación de la Independencia). Su determinación de autonomía le convierte en país "independiente, uninacional, pluricultural, multilingüe y mestizo".

Víctor Andrés Belaunde acuñó el término de "peruanidad" como proyecto y utopía de una solidaridad en marcha, y la convicción de un somos, un podemos y un debemos ser; es la "síntesis viviente", como simbiosis de valores culturales y espirituales lejanos y cercanos, con sus mitos, tradiciones y costumbres, y que se remoza constantemente por su propio impulso vital y con un destino propio, personal.

Pocas realidades encarnan de modo tan pleno este concepto como la del Señor de los Milagros como aglutinador de los peruanos, tanto los que viven dentro como fuera del Perú. En nuestros tiempos de globalización que amenazan con una colonización cultural uniformadora, la devoción al Cristo Moreno es una garantía para afianzar la peruanidad ("hagamos grande nuestro Perú" –se canta en el himno) sin cerrarse al diálogo intercultural, tal como desea la Iglesia. De hecho, el Señor de los Milagros se está convirtiendo en auténtico embajador del Perú en el mundo.

El P. Armando Nieto, que fue presidente de la Academia Nacional, en la última ponencia pronunciada antes de fallecer, en la Facultad de Teología Pontificia Civil de Lima, el 18 de mayo del 2016, afirmó que a pesar de los terremotos fuertes y violentos de 1655, 1687, 1746 y 1970 en el Callejón de Huaylas; después en 1974 muy fuerte también. La pintura del Señor de los Milagros no se ha perdido. Citó al profesor José Sánchez del Departamento de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Católica del Perú  que "no se trata tanto del milagro objeto de complejos y después de discernimiento sociológicos, sino de hechos y acontecimientos que forman parte de la realidad de necesidades casi urgentes del pueblo: necesidad de trabajo, necesidad de curación, el hambre de restablecer la armonía familiar, reparar una ofensa, recobrar la fe perdida por la muerte de un ser querido y tantas otras. Son fuente de milagro, en que el pueblo ha puesto toda intervención positiva y estas dimensiones de la vida cotidiana constituyen un verdadero milagro -tan extraordinario y divino, como lo fue la resurrección de Lázaro. Tras los milagros está la presencia sagrada, sobre todo la vida de Jesucristo del Evangelio, el mismo Señor de los Milagros, es la pura verdad".

Como explicaba el Dr. P. Manuel Marzal S.J., antropólogo, el milagro es aquel hecho extraordinario que no se puede probar de ninguna manera científicamente de que haya ocurrido y que entonces hay que atribuirlo a Dios. El pueblo recibe muchos milagros. Milagro es la solución a una situación límite, cuando una persona no encuentra ninguna salida posible, en cualquier tipo de circunstancias que ocurran. En mi programa radial "Perú, Tierra ensantada", los cuatro domingos del presente octubre he podido compartir más de cien testimonios enviados a la web de Radio María provenientes de todos los rincones del Perú.

Por primera vez en la historia bimilenaria de la Iglesia, el papa rezó el pasado viernes santo del 2020, en solitario, ante la inmensa plaza vacía de San Pedro y brindó la bendición y la indulgencia plenaria al mundo por la pandemia de la covid todavía nos azota. Presidía la celebración el crucifijo milagroso de la "Gran Peste" de la iglesia romana de San Marcelo, que fue sacado en 1522 en procesión por los barrios de Roma para invocar el fin de la peste que la asolaba.

Por idéntico motivo, el Papa Francisco nos envió una paternal carta en la que se une a la oración de los peruanos "al Crucificado implorando su misericordia y el cese de la pandemia que aflige también a esa querida tierra", recordándonos que, "en la ciudad de Lima, como en todos los demás rincones del Perú, el mes de octubre está marcado por la especial veneración al Señor de los Milagros, Jesús crucificado, fijo e inmóvil en la cruz, no por la fuerza de los clavos sino por su amor infinito, es la prueba más linda del amor de Dios hacia el amado pueblo peruano. Se muestra como el "Emmanuel", Dios-con-nosotros que, silencioso sale al encuentro de su gente para darle vida y consuelo, y abarcarlo en el abrazo inmutable de su misericordia y perdón".

 

Del dicho al hecho ningún trecho. Coherencia

Este caminar juntos, sinodalmente, -como hemos visto- tiene nombres concretos, significativos, que constituyen todo un desafío a la coherencia de cada hermano y a su vida de familia, corporativa  Gracias al generoso compromiso de su cuarto mayordomo, el "vizcaíno español" Sebastián de Antuñano se fueron organizando las cuadrillas y se consolidó la Hermandad; la compra del terreno de lo que será el Santuario y su solicitud para que la "guayaquileña del Ecuador" Sor Antonia Lucía continuase acompañando al Señor originando la devota presencia de las Carmelitas Nazarenas, consolidó el multitudinario fervor por el Cristo de Pachacamilla. Iniciado por afrodescendientes en un distrito de indios trasladados desde Pachacama, acrisolado por la entrega de un español y una ecuatoriana, terminará hermanando a todos los grupos del Perú, siendo la corporación más genuina de la peruanidad en el exterior. Entre las numerosas gracias recibidas cabe señalar que, incluso en los años del terrorismo, suscitó hasta una familia eclesial la de Los Misioneros de la Reconciliación del Señor de los Milagros (MRSM), fundado en 1987 por el peruano P. Felipe Fierro Badillo.

No podemos por menos de agradecer esta entrañable forma de caminar juntos, "Fratelli tutti", sinodalmente, celebrando el gozo de la fe y comprometidos con los más necesitados, como siempre nos alienta el Papa Francisco.

Dos miembros veteranos Luis Farfán y Carlos Hiraoka, al cumplir 80 años de vida, han compartido sus vivencias en un entrañable libro La Amable Tradición (Los sabores que nos dio a conocer Nuestro Señor) (Editorial Salesiana, Lima, 2022, pp.139), aportando  "estampas, semblanzas, crónicas maravillosas que se repiten cada octubre", en las historias esenciales, el vivir diario, en el recorrido procesional, vividos por la gran legión de hermanos jubilados. De hecho, el gran desafío de la Hermandad es la coherencia de sus integrantes como nos manifiesta uno de ellos

 Luis Martín Regalado, miembro de la cuadrilla 18,  nos comparte cómo ha integrado en su vida la profesión, la vida de familia y la pertenencia a la Hermandad que se traduce en una militancia gozosa de su vida de fe:  La fe en nuestro Señor, está a flor de piel…. Uno lo siente en cada conversación con un hermano, en cada saludo, es especial cuando nos encontramos en el atrio de la iglesia, para participar de nuestra misa de guardia, cuando estamos a los pies del Señor en la procesión o cuando todos contagiados del mismo espíritu llevamos la alegría de la Navidad en diciembre a los niños y a todos los que necesiten la bendición del Señor. Todos tus sentidos te ayudan a vivir tu fe. Desde el canto que le dedican al Señor, que entonan las cantoras; el sahumerio que ofrecen al Señor las sahumaduras…. La banda que te indica que el Señor está cerca, los fieles que te empujan y no te dejan caminar, los que rezan, los que piden. Y sobre todo cuando estas frente a frente con la imagen del Señor… es algo que solo un hermano lo conoce… Y el capataz golpea la campana, levantas y tienes la gracia de llevar al Señor en tus hombros. Pero no solo es el hecho de portar las andas, tu vida debe ser un reflejo de tu fe. Un hermano debe cumplir con los preceptos de la iglesia, tener una vida de oración, ser solidario, practicar la caridad fraterna. Solo así podrás ver al Señor frente a frente.

Culmino con el final del poema de mi buen amigo y paisano salmantino, P. Alfonso Francia, poeta y salesiano, su entrañable poema "¡Ay Señor de los Milagros, no nos dejes de tu mano, queremos estar contigo, siempre y todos, a tu lado!". De esto se trata: de estar a su lado, siempre y todos. Como cantamos en el himno: "Con paso firme de buen cristiano, hagamos grande nuestro Perú, y ,unidos todos, como una fuerza, te suplicamos, nos des tu luz". Aquí está la clave de su devoción tricentenaria, de su procesión multitudinaria: la unidad, la hermandad, la sinodalidad.

 

BIBLIOGRAFÍA:

BENITO, J.A.

2005 "Historia del Señor de los Milagros de las Nazarenas" El rostro de un pueblo (Estudios sobre el Señor de los Milagros) G. Corrado Peluso (coord.) Fondo Editorial UCSS, Lima 2005, pp.131-257

2010. "El Señor de los Milagros, rostro de un pueblo: el protagonismo de la Hermandad de las Nazarenas de Lima"  Los crucificados, religiosidad, cofradías y arte: Actas del Simposium 3/6-IX-2010 / coord. por Francisco Javier Campos y Fernández de Sevilla, 2010, págs. 1025-1052 Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas. Simposium (18. 2010. San Lorenzo de El Escorial)

2011.El Señor de los Milagros. Identidad de un pueblo. Historia y espíritu. Paulinas, Lima, 206 pp.

2012. "La Virgen de la Nube y el Señor de los Milagros de Lima" Simposium de Estudios del Escorial, Advocaciones Marianas de Gloria (San Lorenzo del Escorial, Madrid, pp.1187-1208. 

2012. Voz Sebastián de Antuñano  Diccionario biográfico español de la Real Academia de la Historia de España, Madrid, 2012.

2013. "La devoción al Señor de los Milagros, patrimonio inmaterial del Perú" Simposium (XXI Edición) San Lorenzo del Escorial, 5 al 8 de septiembre del 2013, Vol. II, pp.817-842

2014. La devoción al Señor de los Milagros, patrimonio inmaterial del Perú. Álbum fotográfico de la muestra "¡Cómo no creer en Dios!  Con Sara Manjón, CEPAC-UCSS, Lima, 88 pp.

2014 "¡Cómo no creer en Dios!  Introducción histórica del álbum fotográfico de Sara Manjón, pp.12-27.

 


[1] COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL: La Sinodalidad en la vida y en la misión de la Iglesia Roma, 2018 https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_20180302_sinodalita_sp.html

 

[2] Agradezco a José Luis Vallejos de la Cuadrilla 18 por los datos aportados. 

VENERABLE MONSEÑOR OCTAVIO ORTIZ ARRIETA (1879-1958), SDB

Fecha Publicación: 2024-04-19T15:54:00.001-07:00

OCTAVIO ORTIZ ARRIETA (1879-1958)

Hoy se cumplen 146 años del nacimiento de monseñor Octavio Ortiz Arrieta (19 de abril de 1878 - 1 de marzo de 1958), Obispo de Chachapoyas. Fue el primer sacerdote salesiano peruano, el primer obispo salesiano de nuestro país y la primera causa de santidad de los Salesianos del Perú. En 2017 fue declarado #Venerable por el Papa Francisco. Desde ayer los visitantes al Sagrario de la Catedral de Lima podrán apreciar una artística placa conmemorativa que señala el lugar donde fue bautizado. Fue develada al mediodía en una emotiva ceremonia por el padre Pierluigi Cameroni, Postulador General de las Causas de Santidad de la Congregación Salesiana, y el padre Sandro Carbone, Párroco del Sagrario. El medallón con el retrato en relieve es obra del escultor Raúl Franco Ochoa.
Felicitaciones a los promotores de esta extraordinaria iniciativa que ayudará a difundir la figura de monseñor Octavio en aras de su anhelada de beatificación.
Les comparto la reseña que le dedico en mi obra J. A. BENITO  Perú, Tierra ensantada: Santos, beatos, siervos de Dios, Lima, CEP, 2022, p.77

Nació en Lima el 19 de abril de 1879. Al abrirse en 1893 la primera escuela profesional salesiana del Perú, entró como alumno carpintero. Posteriormente pasó como estudiante y luego ingresó en el noviciado de  El  Callao, convirtiéndose en el primer sacerdote salesiano peruano. Fue designado para fundar el colegio salesiano de Piura del que más tarde sería director. Igualmente fue director de los colegios de Cuzco y el Callao.

En 1922, en la iglesia de María Auxiliadora de Breña fue consagrado como Obispo de Chachapoyas (Amazonas).

A pesar de su dilatada superficie, este celoso prelado recorrió su diócesis y visitó todos los poblados cada cinco años. Dirigió personalmente la catequesis, pastoreó a los presos y estimuló entre los jóvenes las vocaciones sacerdotes. Erigió un seminario fuente de vocaciones. Fomentó la devoción a Santa María, en la advocación de María Auxiliadora. Murió en su Diócesis en 1958

 

Cuando a una fiel de Chachapoyas le dijimos: "Van a hacer santo a Monseñor Ortiz Arrieta". Respondió: ¿Cómo que le van a a hacer? Si ya lo es...



JOSÉ ANTONIO BENITO: TODOS MIS LIBROS Y ARTÍCULOS, A SU DISPOSICIÓN

Fecha Publicación: 2024-04-18T06:14:00.001-07:00

Amigos: Siempre me ha gustado ser muy práctico y facilitar las cosas. Por esta razón les comparto lo que he podido publicar hasta el momento y que se encuentra en el blog JABENITO, CV. Agradezco a mi gran amigo Ángel Santa María por animarme y facilitar que la información sea accesible a todos. Saludos cordiales. Les comparto la última foto de mi CV, con el gran amigo salesiano P. Vicente Santilli


 JOSÉ ANTONIO BENITO RODRÍGUEZ, CV

(Datos personales, titulación académica, docencia, publicaciones)

I.       DATOS PERSONALES, BLOGS Y REDES

II.    TITULACIÓN ACADÉMICA

III.  DOCENCIA:

IV. PUBLICACIONES

V.    ACTIVIDADES EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN

VI. ACTIVIDADES ACADÉMICAS COMPLEMENTARIAS:

VII.           PREMIOS Y NOMBRAMIENTOS

---------------------------------------------------

I.       DATOS PERSONALES, BLOGS Y REDES

Lugar y fecha de nacimiento: Rollán (Salamanca-ESPAÑA), 15.V.1958

Nº de Carnet no inmigrante residente     N-000105841

RUC:        15326963761

Celular: 993520965

Correo Electrónico:          joseantoniobenito1@gmail.com; jbenito@ucss.edu.pe; jbenito@ftpcl.edu.pe

Blogs: http://jabenito.blogspot.com.es/

http://ietoribianos.blogspot.com.es/

http://peru-cristiano.blogspot.com.es/

http://cepac.ucss.edu.pe/

https://www.facebook.com/joseantonio.benitorodriguez

https://www.youtube.com/user/joseantoniobenito1

Twitter: @JosAntonioBeni1

ORCID ID https://orcid.org/ 0000-0003-2550-8030

https://dina.concytec.gob.pe/appDirectorioCTI/VerDatosInvestigador.do?id_investigador= 118022

URL : https://dina.concytec.gob.pe
https://www.researchgate.net/profile/Jose-Benito-7

 

II. TITULACIÓN ACADÉMICA:

. Doctor de la Universidad de Valladolid (España) en febrero de 1996. Especialidad: Filosofía y Letras (Geografía e Historia) Sección Historia de América. El título fue reconocido en Lima (Perú), el 28 de mayo de 1999, por la Asamblea Nacional de Rectores por resolución nº 272-99-CCI/ANR

. Curso de Postgrado de Especialista en Estudios de Etnografía y Folclore. Programa de Estudios de 21 créditos, 210 horas. Universidad de Valladolid. Años 1995-1996.

. Licenciado en Filosofía y Letras (Geografía e Historia): Sección Historia de América por la Universidad de Valladolid en 1986.

. Diplomado en Educación, especialidad de "Ciencias Humanas" en 1978. Escuela Universitaria "Gabriel y Galán" dependiente de la Facultad de Educación de la Universidad de Salamanca.

 

III. DOCENCIA:

Profesor Principal de la Universidad Católica Sedes Sapientiae.

Profesor Principal de la Universidad Católica San José (Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima).

(Director del Instituto de Estudios Toribianos)

 

IV: PUBLICACIONES:

LIBROS Y FOLLETOS:

  1. 1992    ROJAS RAMOS A.-BENITO RODRÍGUEZ, J.A. Forjadores del Nuevo Mundo (Valores humanos de los protagonistas de América) Valladolid.
  2. 1995    El castellano-leonés que abrazó todas las razas: Santo Toribio Mogrovejo. Valladolid, Junta de Castilla y León.
  3. 1996    CUSICANQUI LINARES S.-BENITO RODRÍGUEZ, J.A. Candarave: Memoria y pasión de una provincia andina GRACU, Arequipa.
  4. 1996    La Bula de Cruzada en Indias Universidad de Valladolid, Valladolid pp.537 (En                         microfichas)
  5. 1997    Listos para la misión. El corazón misionero del P. Morales Encuentro, Madrid.
  6. 1997    Vida de Monseñor Abad Illana de Juan Domingo Zamácola (Introducción y edición crítica) UNSA-Centro de Estudios Arequipeños, Arequipa.
  7. 1998 Nuestra Señora del Consuelo Provincia Mercedaria del Perú, Lima.
  8. 1998 Arequipa Católica, la Roma del Perú. Apuntes históricos Arequipa.
  9. 1999 Mater admirabilis (El rostro materno del Perú) Lima 1999
  10. 2000. El sentido religioso del Perú Universidad "Sedes Sapientiae" Lima, 165 pp
  11. 2000 Historia, ciencia y pasión (Introducción al estudio de la Historia para universitarios) Universidad "Sedes Sapientiae" Lima, 45 pp
  12. 2001 Crisol de lazos solidarios: Toribio Alfonso Mogrovejo Universidad Católica "Sedes Sapientiae" y Ministerio de Educación y Cultura de España, Lima, 275 pp En internet:  http://www.ucss.edu.pe/toribio.htm
  13. 2002 La Bula de Cruzada en Indias Fundación Universitaria Española, Madrid, 442 pp. Colección Tesis Cum Laude. Serie H (Historia) –2
  14. 2005.a Peruanos ejemplares (Valores de los santos, beatos y siervos de Dios en Perú) Oficina Nacional de Catequesis Familiar, Lima
  15. 2005. b Santo Toribio Mogrovejo, Misionero y pastor PUCP, DRAI, Lima 42 pp.
  16. 2005. c Santo Toribio Mogrovejo, según Sancho Dávila PUCP, DRAI, Lima 42 pp.
  17. 2006 Libro de visitas de Santo Toribio (1593-1605) (Colección Clásicos Peruanos, Pontificia Universidad Católica del Perú, Fondo Editorial 2006, pp.450+ Introdu. LVI) Introducción, transcripción y notas.
  18. 2006 Santo Toribio Mogrovejo. Pasión por Perú. CEP, Lima
  19. 2007 Pasado, presente y futuro de Lima Norte: construyendo una identidad, UCSS        -Fondo Editorial UCSS, Coordinador, 290 pp
  20. 2007 La sobrina más engreída de América (Teresa de Ahumada, la primera carmelita de América, sobrina de Santa Tersa de Jesús) Colibrí Ediciones, Lima, pp.137
  21. 2009.a Santo Toribio Mogrovejo para niños Colegio y Parroquia Santiago Apóstol de Surco, Lima, 28 pp
  22. 2009.b Peruanos ejemplares (Valores de los discípulos y misioneros: santos, beatos y siervos de Dios en el Perú) Paulinas, Lima, 235 pp.
  23. 2011.a Beato Juan Pablo II: Un pontificado entre dos milenios PAULINAS y la UCSS-CEPAC, Lima
  24. 2011.b La Biblia en el corazón de la Historia del Perú Conferencia Episcopal Peruana, Lima
  25. 2011.c El Señor de los Milagros. Identidad de un pueblo. Historia y espíritu. Paulinas, Lima, 206 pp.
  26. 2011.d William Morris Christy, Fundador de la Universidad Católica de Santa María, UCSM, Arequipa, 158 pp.
  27. 2012 El Concilio Vaticano II, 50 años después. Memoria y desafío. Paulinas, Lima.
  28. 2014.a Cronología de la Historia de la Iglesia en el Perú con P. Armando Nieto, S.J.  Fondo Editorial de la Universidad Católica Sedes Sapientiae-Academia Peruana de Historia Eclesiástica, Lima.
  29. 2014.b La devoción al Señor de los Milagros, patrimonio inmaterial del Perú. Álbum fotográfico de la muestra "¡Cómo no creer en Dios!  Con Sara Manjón, CEPAC-UCSS, Lima, 88 pp.
  30. 2014 "¡Cómo no creer en Dios!  Introducción histórica del álbum fotográfico de Sara Manjón, pp.12-27, CECOSAMI, SA, Lima, 176 pp.
  31. 2016.a El Seminario de Santo Toribio en la Historia (1590-1972) (Su trayectoria vital) Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima, Lima, 388 pp

32.  2016.b "Biografía de santo Toribio, santa Rosa, san Francisco Solano, san Juan Macías" Cinco santos del Perú. Vida, obra y tiempo (Arquidiócesis de Lima-Telefónica, Lima, 2016,)

33.  2017.a "Obispos participantes en III Limense. Semblanzas". Tercer concilio limense (1583-1591). Edición bilingüe de los decretos (Editor Luis Martínez Ferrer; traductor José Luis Gutiérrez) (Pontifica Università Santa Croce-San Pablo-Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima, 99-110).

34.  2017.b Francisco. El Papa de todos. Paulinas-San Pablo, Lima, 250 pp

35.  2018.a Bartolomé Herrera, el sacerdote educador de minorías selectas del Perú Editorial Académica Española, 2018, ISBN: 978-620-2-16205-0

36.  2018. b Las obras de misericordia en la historia del Perú. Colección "Recta ratio", Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima, Lima

  1. 2020. Santo Toribio Mogrovejo, forjador de la iglesia de América. Fundación Emmanuel Mounier. Colección "Sinergia", Madrid, 99 pp
  2. 2022: La Catedral de Lima y Santo Toribio, Generis Publishing, ISBN:  978-1-63902-867-2
  3. 2022. Perú, Tierra ensantada: Santos, beatos, siervos de Dios, Lima, CEP, 165 pp

 

 ARTÍCULOS DE REVISTA

1.      1985 "José Martín Borrego: Un versificador popular de Rollán" Folklore Valladolid, Nº 60, 203-216

2.      1990. "La promoción humana y social del indio en los concilios y sínodos americanos" Revista De Estudios Histórico-jurídicos Ediciones Universitarias de Valparaíso (Chile), pp.299-328

3.      1990 "La promoción del indio en los sínodos y concilios americanos (1551-1622): Aportación dominicana" En BARRADO, J. (ed.), Los dominicos y el Nuevo Mundo. Actas de ll Congreso Internacional sobre los dominicos y su presencia en América celebrado en Salamanca en abril 1989, Salamanca 1990, 783-822

4.      1991. "La promoción humana y social del indio en los concilios y sínodos de Santo Toribio" Actas del IV Congreso Nacional de Americanistas "Castilla en América" (Caja España, Valladolid, t.III, pp.279-294

5.      1992.a "Isabel, la reina que sirve" Revista de la Generación del 92 Sevilla, diciembre, pp.9-12

6.      1992.b "Dos obispos agustinos en el Puerto Rico Virreinal (Diego de Salamanca y Pedro Solier)" Encuentro San Juan de Puerto Rico, N.11/14, enero-junio, pp.119-130

7.      1993.a "Teresa de Ahumada, la primera carmelita de América, sobrina de santa Teresa" I Congreso Internacional del monacato en España, Portugal y América 1492-1992 (1.1992. León). Universidad de León, pp.333-357.

8.      1993.b "La imprenta del Monasterio de Prado y la Bula de Cruzada de Indias" Los castellanos y leoneses en la empresa de las Indias Junta de Castilla y León, Valladolidpp.109-132.

9.      1993.c "La primera evangelización de Perú: El protago­nismo de los laicos". Verbo, 319-320, Madrid. pp. 1137-1179.

10.  1994.a "Los derechos humanos de los indios en los concilios y sínodos americanos. 1551-1622". Derechos Humanos en América: Una perspectiva de 5 siglos. Cortes de Castilla y León, Valladolid, pp.220-231.

11.  1994.b "La Bula de Cruzada: De la Reconquista a su implantación en Indias", El Reino de Granada y el Nuevo Mundo. Diputación Provincial, Granada, I, pp.533-546.

12.  1994.c "Voluntariado. Los G.A.M.: Universidad de altura". Misión Joven. 213, Madrid, pp.78-80.

13.  1995 "De una parroquia andina del Perú" IV Encuentro de Latinoamericanistas (4. 1994. Salamanca) [Archivo de ordenador] / coord. por Manuel Alcántara Sáez, María Luisa Ramos, Antonia Martínez, 1995, ISBN 84-7491-900-2, págs. 1428-1487

14.  1995.a "El prelado Abad Yllana, ilustrado vallisoletano en Perú", Hispania Sacra Vol.47, Madrid, 800-820.

15.  1995.b "Candarave: Génesis y evolución de una parroquia andina en Perú" Actas del IV Encuentro de Latinoamericanistas Españoles Salamanca, 612-635.

16.  1995.a "Movimiento Universitario de Solidaridad". Momento Histórico Vol.4, Arequipa, 62-65.

17.  1995.b "Candarave cristiano: La construcción de la Iglesia Parroquial en los libros de inventarios (1777-1977)". Revista del Archivo Arzobispal de Arequipa n 2, Arequipa, pp.47-71.

18.  1995.c "Recetas típicas de Candarave (Perú). Gastronomía popular andina. Folklore nº 171, Valladolid, 91-94.

19.  1996.a "Santo Toribio Alfonso Mogrovejo en la memoria popular" Revista del Arzobispado de Lima Abril

20.  1996.b       "Andrés de Zabala, un vasco en la Contaduría de Cruzada en Lima". Álava y América (Universidad del País Vasco. Vitoria, pp.307-322.

21.  1996.c       "Historia de la Bula de la Cruzada en Indias" Revista de Estudios Histórico-Jurídicos, Ediciones Universitarias de Valparaíso (Chile), XVIII, pp.71-102

22.  1996.d      "La vocación pedagógica del Deán Valdivia", El Comercio 15-VII-96, p.3.

23.  1996.e       "El arrepentimiento del Deán" Especial de Arequipa al día 15-VIII-96, 8 pp.

24.  1996.f       "Juan Gualberto Valdivia: Deán de la Catedral de Arequipa" Revista del Archivo Arzobispal de Arequipa nº3, Arequipa, pp.59-104.

25.  1996.g       "La modélica gestión de Gonzalo de la Maza, primer contador de Cruzada en Perú", Missionalia Hispánica- Hispania Sacra Madrid, C.S.I.C. Vol.47, n 97,199-230.

26.  1996.h "¿Por qué investigaron la mentira de los indios de Cajatambo?". Colaboración al trabajo de J.C. García sobre la extirpación de idolatrías en Revista Andina Noviembre

27.  1996.i "Experiencia religiosa del Deán Valdivia". Revista Peruana de Historia Eclesiástica 5, Cuzco, pp.223-252.

28.  1996.j Carnaval en los Andes: El "anatta" de Candarave (Perú) Revista de Folklore, Fundación Joaquín Díaz, Valladolid-     Tomo: 16a     -     Revista número: 182
58-62

29.  1997.a       "Perú en el Archivo General de Simancas" Boletín del Instituto de Historia "Riva Agüero", nº 21. Lima.

30.  1997 b "Santo Toribio y su grupo" Esplendor Revista de la Arquidiócesis, Lima, marzo, 33-40

31.  1997.c "Religiosidad popular en Cayma" pp.44-49 50 aniversario. Candelaria de Cayma. Edición conmemorativa 1947-1997 UNSA, Arequipa.

32.  1997.d "Cayma en la devoción popular" Revista del Archivo Arzobispal de Arequipa n 4, Arequipa, pp.79-102.

33.  1997.2 "La Bula de Cruzada y los naturales de Indias". IV Congreso Internacional de Etnohistoria Pontificia Universidad Católica del Perú, Fondo Editorial, Lima III, pp.29-55.

34.  1998.a "La Cruz del Misti" Hyeronymianum Diciembre, Arequipa, pp.40-47.

35.  1998.b "Un aragonés en el cabildo catedralicio de Arequipa: Pedro de Santa María Abengoechea" VII Congreso Internacional de Historia de América. I. La Corona de Aragón y el Nuevo Mundo: Del Mediterráneo a las Indias Gobierno de Aragón, Zaragoza, pp.96-114

36.  1999.a "Una vasija ornitomorfa de Lambayeque". Cuadernos Prehispánicos Casa-Museo Colón, Valladolid, 16, 155-173.

37.  1999. b "¿Para qué sirve la Historia?" Revista pedagógica Maestros Lima, n.11, pp.39-40

38.  1999. c " Víctor A. Belaunde y la Peruanidad" Revista pedagógica Maestros Lima, agosto, n.12, pp.51-52

39.  1999. d "Identidad y folklore a través de monografías locales" Revista pedagógica Maestros Lima, n.13, abril, pp.30-33.

40.  2000.a "Santo Toribio: Pionero de la educación" Revista pedagógica Maestros Lima, n.15-16, pp.87-90

41.  2000.b "Alonso Huerta, el quechuista amigo de Santo Toribio" Revista STUDIUM Universidad Católica "Sedes Sapientiae" Lima, Año 1, nº 1 81-96

42.  2000.c "Luna Pizarro, la historia y las elecciones" El Búho Arequipa, noviembre

43.  2001. a. "La obra evangelizadora de Bartolomé Herrera en Arequipa" Revista del Archivo Arzobispal de Arequipa n 5, Arequipa, pp.79-102.

44.  2001. b. "El edecán de Goyeneche: Coronel García de Santiago" Lima 1999. Boletín del Instituto de Historia "Riva Agüero", n 25. Lima. pp.91-106

45.  2001. c "Entre la Cátedra y el Altar: la Universidad y el Seminario en tiempos de Hernando de Guzmán" Revista Teológica Limense, Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Vol.XXVI, Enero-abril.

46.  2001.d "El hombre, la cultura y el cristianismo en la historia" Manual de Historia de la Cultura Universidad Católica "Sedes Sapientiae" Lima

47.  2001. e "La protección jurídica del indio en la legislación canónica de Santo Toribio y su paso por Trujillo (Perú)" Instituto de derecho Indiano y de Estudios Clásicos, Boletín nº 1, Julio 2001, Trujillo. 19-34

48.  2001. f No torcer el camino de la verdad. "Actualidad y utilidad de la Historia" Instituto de derecho Indiano y de Estudios Clásicos, Boletín nº 2, Noviembre 2001, Trujillo. 56-65.

49.  2001.g "Archivo y Biblioteca del Seminario de Santo Toribio de Lima" Revista Peruana de Historia Eclesiástica 7, Cuzco, 73-114

50.  2001.h "Archivo y Biblioteca del Seminario de San Jerónimo de Arequipa" Revista Peruana de Historia Eclesiástica 7, Cuzco, 115-154

51.  2001.i "Cuando la fe y el poder mueven dinero: Triquiñuelas del Tribunal de Cruzada en Indias" Revista STUDIUM Universidad Católica "Sedes Sapientiae" Lima, Año 2, nº 2-3, 33-60

52.  2001. j "Juan Calienes: Científico, educador y obispo de Arequipa (1799-1866)" Revista del Archivo Arzobispal de Arequipa n 6, Arequipa, pp.11-56.

53.  2002.a "Toribio Alfonso Mogrovejo, santo forjador del Perú (Valores destacados por sus contemporáneos". Sobre el Perú. Homenaje al Dr. José Agustín de la Puente Candamo PUCP, Fondo Editorial, Lima 2002, I, 293-312GUERRA, G. M. (Editor); HOLGUIN, V. O. (Editor); GUTIERREZ, C. F. (Editor). (2002). Sobre el Perú: homenaje a José Agustín de la Puente Candamo. EDICION CONJUNTA CON OSWALDO HOLGUÍN Y CÉSAR GUTIÉRREZ. LIMA. Pontificia Universidad Católica del Perú/Fondo Editorial/Facultad de Letras y Ciencias Humanas. Recuperado de: http://books.google.com.pe/books?id=QPCeP4H0y7MC&pg=PA57&lpg=PA57&dq=Sobre+el+Per%C3%BA+:+homenaje+a

54.  2002.b "Monseñor Severo Aparicio, O.M:" STUDIUM VERITATIS Universidad Católica "Sedes Sapientiae" Lima, Año 3, nº 4-5, 225-234

55.  2002. c "San José y el laicado" Simposio internacional sobre San José Lima 19 al 23 de agosto del 2002, pp. 89-122

56.  2002 d. "Santo Toribio y la devoción a María" Duc in altum, FTPC, Lima, pp.11-15

57.  2003.a "Bartolomé Herrera y la renovación del Perú" Revista de la Universidad Católica San Pablo Persona y Cultura Año 2, Núm.2, 88-99

58.  2003.b" Juan Pablo II: Un Pontificado entre dos milenios (I parte) 133-170

Revista Teológica Limense, Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Vol.XXXVI, Nº 2, 133-170

59.  2003.c" Juan Pablo II: Un Pontificado entre dos milenios (II parte) 133-170

Revista Teológica Limense, Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Vol.XXVI, Nº 3, 315-360

60.  2003.d "El Rosario en América y Perú" La Rosa del Perú, pp.36-38 Lima

61.  2004.a "La entrada de Santo Toribio en Lima, 1581" 9-34 Revista Peruana de Historia Eclesiástica 8, Cuzco, 115-154

62.  2004. b. "La proyección americanista de Isabel la Católica" Visión del reinado de Isabel la Católica (Ed. De Julio Valdeón) Ámbito-Instituto de Historia Simancas, Valladolid, 2004, pp. 383-437

63.  2004 c. Diccionario biográfico del Perú contemporáneo: siglo XX / Coordinador Carlos Milla Batres.  Lima: Milla Batres, 2004 2 v. Artículos de Ballón, M.S., Barriga, P.; Escobedo, Ronald; Galdós R., Guillermo; Morris, W; Nieves y Bustamante, M; Rodríguez, P. Alberto; Spallarrosa Pozzo, P. Carlos; Valdivia Cano, Ramiro; Villagrasa, P. Raimundo

64.  2004. d. "Emilio Lissón, CM (1872-1961), destacado egresado de la UNSA y arequipeño universal" Historia II Época, nº 7, Arequipa, 2004, pp.115-126.

65.  2005 a "Miguel Pereyra y Ruiz: un administrador canario afincado en el Perú (1784-1853)" Boletín del Instituto de Historia "Riva Agüero", nº 30. Lima.2003, pp. 79-108

66.  2005 b "Historia del Señor de los Milagros de las Nazarenas" El rostro de un pueblo (Estudios sobre el Señor de los Milagros) G. Corrado Peluso (coord.) Fondo Editorial UCSS, Lima 2005, pp.131-257

67.  2005 c "Víctor Andrés Belaunde y la peruanidad" Confluencias e intercambios. La literatura comparada y el Perú hoy B. D´Angelo, org. Fondo Editorial UCSS-ASPLIC, Lima 2005, pp.205-220

68.  2005.d "Un educador para los pueblos jóvenes de Arequipa" Revista Pedagógica Maestros N.º 25-26, Vol.11, pp.95-98

69.  2005. e "Un vallisoletano ilustrado en el Perú: El prelado Manuel Abad Yllana (1713-1780)" Luces y reformas en el Perú del siglo XVIII. Cuadernos de Humanidades, Universidad de Piura, pp.25-104

70.  2006 a "Las visitas pastorales de Santo Toribio según su libro" Revista Peruana de Historia Eclesiástica, Cuzco, 13-50

71.  2006. b "Educador y descubridor, Cristóbal Colón" Revista Riesgo de educar Año 1, nº 1, pp. 45-51 Universidad Católica "Sedes Sapientiae", Lima.

72.  2006. c "Hernando de Guzmán, Rector de la Universidad de San Marcos y del Seminario de Santo Toribio (1568-1638)". UKU PACHA Revista de Investigaciones Históricas Año 5. Nro. 9, Julio. 2006, pp.71-77

73.  2006. d "Toribio Mogrovejo peregrina de Salamanca a Compostela" UKU PACHA Revista de Investigaciones Históricas Año 5. Nro. Nro. 10, diciembre 2006, pp.5-15

74.  2006. e "El Quijote y la espiritualidad de su tiempo" QUIJOTES. DISCURSOS, RELECTURAS, TRADICIONES. Actas del Coloquio de la Asociación Peruana de Literatura Comparada (Biagio D'Angelo, org.) UCSS, Lima, 2006, pp. 244-266. Otra versión en Revista Catechumenium 17, Lima, Enero-junio 2011, 113-132

75.  2006. f "La devoción eucarística en los santos peruanos" Congreso Eucarístico del Norte del Perú Arzobispado Metropolitano de Trujillo, Trujillo 2006, pp. 30-44

76.  2006.g "Santo Toribio de Mogrovejo (1538-1606) en Quives" STUDIUM VERITATIS Universidad Católica "Sedes Sapientiae" Lima, Año 5, nº 8-9, 15-35

77.  2006. h "Santo Toribio Mogrovejo, 400 años después. Respuesta incondicional a una llamada sorprendente" Revista Teológica Limense, Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Vol., nº 3, 309-336

78.  2007. a "Candarave: Memoria, identidad y proyección de una provincia de la sierra de Tacna" 203-229 Pueblos, provincias y regiones en la Historia del Perú Academia Nacional de la Historia, Lima.

79.  2007. b "La nueva cristiandad de las Indias" o la imagen de Iglesia en tiempos de Santo Toribio Mogrovejo" (1580-1606) Revista Teológica Limense, Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Vol.XLI, nº 1, 65-90l

80.  2007.c "Padre Vicente Valverde, pionero de la evangelización del Perú" Revista Peruana de Historia Eclesiástica, Cuzco, 2007, nº 10, 37-70

81.  2007. d "La propuesta evangelizadora multicultural de las visitas pastorales de Santo Toribio" Toribio de Mogrovejo: Misionero, santo y pastor. Actas del Congreso Académico Internacional (Lima 24-28 de abril de 2006) Arzobispado de Lima-PUCP, Lima, 2007, pp. 114-135

82.  2007.e "Los congresos académicos como complemento de la educación integral y agentes institucionales de cambio en el Perú" Investigaciones e innovaciones en apoyo a la calidad de la educación universitaria del Perú, Tomo I, Proyecto Tarpukuna, ANR, Lima, 311-323

83.  2007.f "El Padre Pozzo, del educador volcánico de los pueblos jóvenes de Arequipa", Revista Sociales, nº 16, UNSA, Noviembre 2007, 77-86

84.  2007.g "Gonzalo de la Maza, 'padre' de Santa Rosa, primer contador de Cruzada del Perú" Revista Catechumenium 9, Lima, 109-157

85.  2007.h  "Reivindicando al presbítero Matías Maestro" (1760-1835) Revista Pedagógica Maestros, Lima, Diciembre 2007, pp.52-54

86.  2008. a "La Biblia en Perú. Apuntes para el estudio de su difusión" STUDIUM VERITATIS Universidad Católica "Sedes Sapientiae" Lima, Año 6, nº 10-11, 239-298

87.  2008. b "Santo Toribio en Huacho. Documentos para estudiar su presencia" Diócesis de Huacho: Una Iglesia joven con una rica historia. 50 años de servicio pastoral Obispado de Huacho, Huacho, pp.27-60

88.  2008. c "Arequipa en el Archivo Histórico de Límites". UKU PACHA Revista de Investigaciones Históricas Año 7. Nro. 12, Julio - 2008 pp. 141-150

89.  2008. e "La Bula de Cruzada en Perú" en XIV Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano. Derecho, instituciones y procesos históricos, J. de la Puente/J. A. Guevara (Editores) Tomo II, pp.17-35.

90.  2008.g "Monseñor Emilio Lissón, C.M (1872-1961), XXVII arzobispo de Lima, desterrado y santo" Revista Peruana de Historia Eclesiástica, Cuzco, 2008, nº 11, 19-60

91.  2008.h "Jorge Dintilhac, SS.CC, Padre y forjador de la Pontificia Universidad Católica del Perú"  Revista Peruana de Historia Eclesiástica, Cuzco, 2007, nº 11, 141-174

92.  2009. a "La evangelización y sus repercusiones en la reflexión teológica ibérica y americana" Fernando Armas Asín (editor) La invención del catolicismo en América. Los procesos de evangelización, siglos XVI-XVIII Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Fondo Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales, 197-210

93.  2009. b "El presbítero Maestro, ilustrado y solidario (1760-1835)" Universidad Asamblea Nacional de Rectores-Dirección General de Desarrollo Académico, Lima, nº 15, 6-18.

94.  2009.c "Chapi en los Libros de Inventarios del Archivo Arzobispal de Arequipa" Revista de Teología, Universidad Católica Santa María, Junio 2009, Año 12, nº 26, pp.32-55

95.  2009.d "El memorial de Luis Quiñones Osorio en defensa de los indios del Perú" 123-146 Revista Andina 48, Primer semestre, Cuzco

96.  2009.e "El P. Antonio San Cristóbal Sebastián, un claretiano al servicio de la cultura en el Perú (1923-2008)" Revista PASTORES ISET Juan XXIII, Lima, Año 9, nº 17, pp.109-116

97.  2010.a "Bartolomé Herrera, sacerdote" Fernán Altuve-Febres Lores (Compilador) Bartolomé Herrera y su tiempo (Actas del congreso conmemorativo del bicentenario del natalicio de Bartolomé Herrera 1808-2008), Sociedad Peruana de Historia, Editorial Quinto Reino, Lima 2010, 82-102

98.  2010.b "El Arzobispo Lissón, CM (1872-1961), "el otro Toribio" Revista Catechumenium 13, Lima, 115-156

99.  2010.c "Rosa de Lima, la Catalina de América" Revista STUDIUM VERITATIS Universidad Católica "Sedes Sapientiae" Lima, Año 7, nº 12-13, 31-64

100.          2010.d "Monseñor José Antonio Dammert Bellido (1917-2008)" Revista Peruana de Historia Eclesiástica, Cuzco, nº 12, 73-84

101.          2010. e  "El Señor de los Milagros, rostro de un pueblo: el protagonismo de la Hermandad de las Nazarenas de Lima"  Los crucificados, religiosidad, cofradías y arte: Actas del Simposium 3/6-IX-2010 / coord. por Francisco Javier Campos y Fernández de Sevilla, 2010, págs. 1025-1052 Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas. Simposium (18. 2010. San Lorenzo de El Escorial)

102.          2010. f "Las primeras constituciones del seminario de Santo Toribio (1609)" Revista Teológica Limense, Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Vol.XXVI, nº 2, 217-252

103.          2010.g "San Francisco Solano, el violinista misionero" Revista PASTORES ISET Juan XXIII, Lima, Año 9, nº 17, pp.123-134

104.          2010. h "¡Y del Callao al Cielo! Mártires y siervos de Dios en tierra chalaca" Facultad de Teología Redemptoris Mater. Actas del I SIMPOSIO DE HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN EL CALLAO Del 29 de septiembre al 1 de octubre del 2010. El Callao, 2010, 180 pp

 

105.  2010. i "La Universidad americana en el marco de la globalización, génesis y desarrollo" Educación. Facultad de Ciencias de la Educación UNIFE, Lima 2011, pp.95-109

106.          2010.j "Entrevista a Monseñor Lino Panizza" Studium Veritatis, Revista de la UCSS, Lima, nº 14, 290-307

107.  2011.a "Fundación del monasterio de las carmelitas Nazarenas de Lima (Perú)" La clausura femenina en el Mundo Hispánico: Una Fidelidad secular" Simposium (XIX Edición) San Lorenzo del Escorial, 2 al 5 de septiembre del 2011, Vol. II, pp.1185-1207

108.          2011. b "Monseñor Severo Aparicio, fundador de la Academia Peruana de Historia Eclesiástica. Presentación-entrevista-bibliografía" Revista Peruana de Historia Eclesiástica, Lima, nº 13, 7-16

109.          2011.c "Recreaciones literarias de un mercedario arequipeño: P. Bernardino Linares (1860-1926) Revista Peruana de Historia Eclesiástica, Lima, nº 13, 59-66.

110.          2012.a  "La Virgen de la Nube y el Señor de los Milagros de Lima" Simposium de Estudios del Escorial, Advocaciones Marianas de Gloria (San Lorenzo del Escorial, Madrid, pp.1187-1208. (Publicado como folleto por CEPAC)

111.          2012. b "Fe y cultura en el proceso evangelizador de América y Perú" Historia del Perú. Del Perú Antiguo al Contemporáneo UCSS, Lima, 121-142

112.          2012. c "El seminario fundado por Santo Toribio de Mogrovejo en Lima", Homenaje a José Antonio del Busto Duthurburu (Tomo II). Editorial: Fondo Editorial de la Universidad Católica del Perú (PUCP). Editores: Margarita Guerra Martinière y Rafael Sánchez-Concha Barrios. Páginas pp.383-399

113.          2012. d Diccionario biográfico español de la Real Academia de la Historia de España, Madrid, 2012. Biografías de: Andrés de Zabala, Antonio de Zuloaga, Diego Ruiz Ortiz, Gonzalo de la Maza, José Antonio. Gutiérrez Zevallos, José García de Santiago, Juan Domingo González, Luis de Quiñones, Pedro Antonio Barroeta, Pedro de Santa María, Pedro de Villagómez, Rodrigo Pérez Fernández, Sebastián de Antuñano

114.          2013. a "Apuntes sobre el Concilio Vaticano II en el Perú: 50 años después" Actas del V Congreso Nacional de Historia 2012. En Nueva corónica 1 (Enero, 2013) ISSN 2306-1715 Página 837-851

https://www.yumpu.com/es/document/read/14259011/jose-antonio-benito-el-concilio-vaticano-ii-en-el-peru-nueva-

115.           2013. b, "La cauta actuación de los jesuitas con la bula de la cruzada en América" en Sánchez Paredes, José; Curatola Petrocchi, Marco (eds.) Los rostros de la tierra encantada. Religión, evangelización y sincretismo en el Nuevo Mundo. Homenaje a Manuel Marzal, S.J Institut français d'études andines - IFEA; Pontificia universidad católica del Perú – PUCP, Limapp.355-374

116.          2013. c "Santo Toribio, misionero y patrono de Trujillo" Revista Emaús Abril, pp.8-9

117.  2013. d "La devoción al Señor de los Milagros, patrimonio inmaterial del Perú" Simposium (XXI Edición) San Lorenzo del Escorial, 5 al 8 de septiembre del 2013, Vol. II, pp.817-842

118.          2013. e"La solicitud de Santo Toribio por el patrimonio religioso del Perú" Revista CONSENSUS de la UNIFE, Lima 18 (2) 63-79

119.          2014.a : «Lima Norte: Desarrollo con identidad en una comunidad histórica del Perú actual. El rol de la iglesia», Summa Humanitatis, vol. 7, N°1 pp. 115-165, Lima

http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/summa_humanitatis/article/view/8278 

120.          2014. b "La obra historiográfica del P. Armando Nieto Vélez, S.J" Revista Teológica Limense, Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Vol. XLVIII – N° 2/3 – 2014 (pp. 161 – 192)

121.          2014 "El coronel que venció a Paillardelle: Juan José García de Santiago (1774-1824)" Tacna, Zela y Paillardelle: Los patriotas peruanos del Sur y la revolución rioplatense UNMSM, Lima, 2014, pp.53-74

122.          2014. c  "Testamento y muerte de Gonzalo de la Maza, "padre" de Santa Rosa, primer contador de Cruzada del Perú" El mundo de los difuntos: culto, cofradías y tradiciones, San Lorenzo del Escorial 2014, pp.

123.          2014. d "Historia y culto de la advocación arequipeña Nuestra Señora del Consuelo" Revista del Archivo Arzobispal de Arequipa nº 8, Arequipa, pp.27-52.

124.          2014. e "Religiosidad popular en el Perú en tiempos del reinado de Felipe II (1556-1598)" en Javier Campos El Perú en la época de Felipe II, Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas, San Lorenzo del Escorial, 185-214.

125.          2014. f "¡Cómo no creer! Muestra fotográfica sobre el Señor de los Milagros, patrimonio de la devoción popular del Perú, de Sara Manjón de Garay" NUEVA ETAPA REVISTA DE LOS ALUMNOS (Fundada en 1898) Época III Núm. 81 Mayo 2014 pp.77-90 REAL CENTRO UNIVERSITARIO «ESCORIAL-MARÍA CRISTINA» Servicio de Publicaciones SAN LORENZO DEL ESCORIAL

126.          2014. g "Teresa de Ahumada, a zaga de la huella de su tía Teresa (Sus declaraciones en el proceso de beatificación. El influjo de su santidad ejemplar)". Fco. Javier Sancho Fermín, Dir. LA IDENTIDAD DE LA MÍSTICA -FE y EXPERIENCIA DE DIOS. Actas del Congreso Internacional de Mística, Ávila, 21-24 Abril 2014 Homenaje a los 400 años de la Beatificación de Sta. Teresa de Jesús Monte Carmelo Universidad de la Mística – CITeS, pp. 875-894

127.          2015.a  "¡Se hace camino al educar!" Revista CONSENSUS de la UNIFE, Lima, 20 (2) 71-89

128.          2015.b "Santo Toribio, pastor de la misericordia" Revista Teológica Limense, Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Vol. XLIX – N° /3 – 2015 (pp. 381 –400)

129.          2016.a " Corrigiendo y remediando`. Justicia y misericordia en Santo Toribio de Mogrovejo"  Las dos ciudades: relaciones Iglesia-Estado (Simposium San Lorenzo del Escorial, 8 al 11 de septiembre, XXIV Edición) / coord. por Francisco Javier Campos y Fernández de Sevilla, Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas,  765-788

130.          2016 .b "El antijesuitismo de Manuel Abad Yllana, obispo ilustrado del Tucumán y de Arequipa" ACTAS DEL SIMPOSIO INTERNACIONAL "EL IMAGINARIO JESUITA EN LOS REINOS AMERICANOS (SS. XVI-XIX) Lima, 19 y 20 de agosto del 2014."172-181 www.uarm.edu.pe/.../actas-simposio-internacional-imaginario-jesuitas-reinos-america...

131.          2016.c  "Santo Toribio Mogrovejo en Santa Clara: Corazón hecho "polvo enamorado" (1ª parte) Revista Teológica Limense, Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Vol. L, N° /2 –(pp. 241 –246); (2ª parte) Vol.L, Nº/3- (pp.)

132.          2017.a  "La confirmación de Santa Rosa en Quives por Santo Toribio de Mogrovejo" Revista Teológica Limense, Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Vol. LI, N° /1 (pp.97-114).

133.          2017.b . "Nuestra Señora del Consuelo de Arequipa" Cofradías en el Perú y otros ámbitos del mundo hispánico (Siglos XVI-XIX), Conferencia Episcopal Peruana-Comisión Episcopal de Liturgia del Perú, Lima, 317-336

134.          2017. c. "La cofradía y templo de la Vera Cruz de Lima" Religiosidad popular: Cofradías de penitencia (Simposium San Lorenzo del Escorial, 8 al 11 de septiembre, XXV Edición) / coord. por Francisco Javier Campos y Fernández de Sevilla, 349-366.

135.          2017. d"José Antonio del Busto, biógrafo de Santa Rosa, maestro de la peruanidad" Mercurio Peruano 530, 47-57.

136.          2017. e "25 años de suelo convertido en cielo" Revista del Archivo Arzobispal de Arequipa nº 11, Arequipa, pp.3-4, Diciembre 2017.

137.          2018.a "El P. Hipólito Duhamel y su colegio San Vicente de Paúl en Arequipa (1832-1908)". Suplementos académicos del Fondo Editorial UCSS, año 3, número 9, septiembre, 2018 © 2018, Fondo Editorial UCSS, 16 pp.

138.          2018. b "Santo Toribio de Mogrovejo: Obispo y reformador" Humanismo cristiano y Reforma protestante (1517-2017) / Miguel Anxo Pena González, Inmaculada Delgado Jara (coords.). -- Salamanca: Servicio de Publicaciones, Universidad Pontificia de Salamanca, 2018, pp. 399-428.

139.          2018. c "La Lima conventual a mediados del siglo XVI" La Iglesia y el Mundo Hispánico en tiempos de Santo Tomás de Villanueva (1486-1555). San Lorenzo del Escorial, pp.775-804

140.          2018. d "Fray Miguel de Pamplona, coronel, capuchino y obispo de Arequipa (1719-1792)" Revista del Archivo Arzobispal de Arequipa nº 12, Arequipa, pp.79-104, Diciembre 2018

141.          2018.e "La biblioteca del obispo Bartolomé María de las Heras", Mercurio Peruano 531 (2018):72-102

142.          2019.a  "La presencia del Padre Armando Nieto en el Archivo de la PUCP" Alerta archivística, Lima, junio 2019, pp.17-18, nº 200, http://textos.pucp.edu.pe/te…/Alerta-Archivistica-PUCP-N-200

143.          2019.b "P. Julián Heras Díez, OFM, In memoriam (1935-2015)" Revista Histórica, Tomo XLVIII, Lima 2015, 189-192.https://jabenito.blogspot.com/2019/10/in-memoriam-padre-julian-heras-diez-ofm.html

144.          2019.c "La Catedral de Lima y Santo Toribio" El Mundo de las Catedrales (España e Hispanoamérica) San Lorenzo del Escorial 2019, pp. 695-722. ISBN: 978-84-09-14193-7

145.          2019. d "Maestro de maestros. Entrevista en PAX TV, 25-IX-2011 Eusebio Quiroz-Paz Soldán: Entre Arequipa y la historia" Carlos Rivera-Editor, Arequipa, pp.64-84

146.          2020.a "Élite nativa y doctrineros: Cultura legal y negociación en las doctrinas de Huarochirí durante el Siglo XVII. Tesis de Licenciatura en Historia de Jimmy Martinez (UNFV, 2019)" Debates historiográficos  Renzo Honores Gonzales, Javier Robles Bocanegra, Lydia Fossa Falco, Jose A. Benito Rodríguez, Juan Carlos García Cabrera y Jimmy Martinez Céspedes Yuyarccuni Año III N° 3, Lima 2020,  pp.159-168. https://yuyarccuni.com.pe/wp-content/uploads/2020/12/Yuyarccuni-3-2019-Debate-Jimmy-Martinez-pp.145-177.pdf?fbclid=IwAR260i2tTU7spLk703h_cXvjfYlrOYUzSxJQE8t-umWxXwJGITxx42CZdNg

147.          2020. b "c. X. Los concilios y sínodos de santo Toribio en la evangelización de América"  pp. 283-332 Isabel la Católica y la evangelización de América. Actas del Simposio Internacional. Valladolid, 15 al 19 de octubre de 2018  (BAC, Madrid, 2020) Coordinador de la edición José Luis Rubio Willen

148.          2020.c "La trayectoria tricentenaria del Monasterio de Madres Carmelitas de San José y Santa Teresa de Arequipa" La Clausura femenina en España e Hispanoamérica: Historia y tradición viva San Lorenzo del Escorial 2020, pp. 835-864. ISBN: 978-84-09-25499-6

149.          2020. d "María Rostworowski y Lima Norte, desde la UCSS" Revista Histórica, Tomo XLIX, Lima 2016, 147-155.

150.          2021. a "El Libertador San Martín, manifestaciones de su religiosidad y fe católica", Revista de Historia y Cultura "Tiempos", nº 15, Lima, pp.305-322.

151.          2021. b "Doña Grimanesa Mogrovejo (1545-1634): Luz en la sombra de la dama limeña hermana de santo Toribio España y la Evangelización de América y Filipinas (siglos XV-XVII) San Lorenzo del Escorial 2021, pp. 319-344. ISBN: 978-84-09-33392-9

152.          2021. c "Aportes educativos de la Iglesia en los doscientos años de vida republicana del Perú. El profético y permanente protagonismo de los consagrados". Revista Teológica Limense Vol. LV – N° 2 – Lima, pp. 227 – 256.

153.          2021. d "P. Armando Nieto Vélez, S.J. (1931-2017). Trayectoria académica y biobibliografía" Revista Histórica, Tomo L, Lima

154.          2021.e "Vigencia del hecho religioso en el IX Congreso Nacional de Historia del Perú (Lima, 2-7 noviembre 2020)"  Anuario de historia de la Iglesia, ISSN 1133-0104, Nº. 30, 2021, págs. 505-510

155.          2021.f "Los santos forjadores de la peruanidad",  Francisco Bobadilla Rodríguez (Editor) La Peruanidad en el Bicentenario Ensayos de comprensión Yachay-legal, LIMA, 2021, pp 327-350, ISBN 978612-134447

156.          2022.a "Presencia de lo religioso en el Bicentenario del Perú (Lima, 6-9 julio 2021)" Anuario de historia de la Iglesia, ISSN 1133-0104, Vol. 31 (2022) págs. 490-496. https://revistas.unav.edu/index.php/anuario-de-historia-iglesia/article/view/42866

157.         2022.b "Del cambio de nombre de la Rosa de Santa María, Isabel Flores de Oliva"  Mover el alma: las emociones en la cultura cristiana (siglos IX-XIX) San Lorenzo del Escorial, pp. 1039-1062. ISBN: 978-84-09-42598-3

158.          2022.c   El mundo de los milagros y los testigos de la curación de Mateo de Rojas para la canonización de Santo Toribio, Lima, 1648. ISHRA, Revista Del Instituto Seminario De Historia Rural Andina, 1(8), 39–54. https://doi.org/10.15381/ishra.n8.21455 https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/ishra/article/view/21455

159.          2023. "Los ejercicios espirituales de San Ignacio y la evangelización del Perú" En
MÁLAGA NÚÑEZ ZEBALLOS, Alejandro

Jesuitas en el Sur Andino. Santidad - Espiritualidad - Educación – Economía Surandino Editores E.I.R.L., Arequipa, 2023. ISBN 978-612-47967-5-3, pp. 127-156

160.           2023. "Benedicto XVI y el soplo de Aparecida" Revista Teológica Limense Vol. LVII – N° 1 – 2023 (pp. 105 – 124), ISSN 1026-0021

161.          2023 "La Confirmación de Santa Rosa o "No esquive vivir en Quives"

         Escurialensia, 2 (2023) – ISSN: 2990-1499, 1-15 pp

162.                                2024. "El camino sinodal de la Hermandad del Señor de los Milagros del Perú" Confraries i confrares: el sentit actual d'una confraria penitencial Setmana Santa FESTA D'INTERÉS TURÍSTIC NACIONAL Confraria del Devallament de la Creu L Alzira 2024, pp.185-192

 

V. ACTIVIDADES EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Conductor del programa radial PERÚ TIERRA ENSANTADA

Conductor Programa cultural ESPECIALES DE PAX TV y EL PUENTE.

Colaborador del portal PERÚ CATÓLICO, CORREO MARIANO, SIGNO

 

VI. ACTIVIDADES ACADÉMICAS COMPLEMENTARIAS:

a. Miembro Ordinario de la Asociación Española de Americanistas desde 1991

b. Miembro Ordinario del Instituto "Riva/Agüero", sección "Historia", de la PUCP desde 1995

c. Asesor pedagógico del Movimiento Educativo "María, Madre y Maestra" de CIRCA, Arequipa, desde 1996.

d. Miembro de la Academia Peruana de Historia de la Iglesia desde el 2001. Secretario

e. Director del CEPAC, Centro del Patrimonio Cultural de la UCSS.

 

VII. PREMIOS Y NOMBRAMIENTOS

2016: Premio Nacional de Medios de comunicación por la Conferencia Episcopal Peruana

2021. Septiembre. Director de la Comisión Bicentenario de la Conferencia Episcopal Peruana

 

 

MISA FIESTA SANTO TORIBIO, MADRID, 2024. P. Isidro de la Viuda Diez, OSA

Fecha Publicación: 2024-04-11T17:40:00.000-07:00

 

MISA EN HONOR DE NUESTRO GLORIOSO

SANTO TORIBIO ALFONSO DE MOGROVEJO

Domingo 21 de abril de 2024

12:00 h (12 del mediodía)

Iglesia de las MM. Concepcionistas de La Latina (c/ Toledo, 52, Madrid)

DEVOTOS TODOS DE SANTO TORIBIO ALFONSO DE

MOGROVEJO

LOS FRUTOS DEL APOSTOLADO DE SANTO TORIBIO

Nació en Mayorga (Valladolid-España) en 1538, Santo Toribio fue declarado con justicia, patrono del Episcopado Iberoamericano por San Juan Pablo II, el 10 de mayo de 1983. Los indios le tenían gran amor de hijos y por ello no saben llamarle más que «Padre santo» y cuando después de bendecirlos se despedía de ellos para ir a otro pueblo, los indios lloraban como si se les ausentase su verdadero padre. Y es que realmente lo era, parafraseando a San Pablo: «porque maestros en la fe cristiana podréis tenerlos a millares, pero padres, no; he sido yo quien os he engendrado para la fe». De otro lado era un hombre de una gran caridad. De su propio peculio financió escuelas, hospitales, templos y nuevas doctrinas. Todo lo regalaba y vivía en gran austeridad y pobreza.

A los 68 años Santo Toribio cayó enfermo en Pacasmayo (norte de Lima). Murió en Zaña el 23 de marzo de 1606. Y luego de recibir la Unción de los enfermos, en Jueves Santo, día de su muerte, pide al prior agustino que tañese el arpa y rezó: «A ti, Señor, me acojo…En tus manos encomiendo mi espíritu». El «Protector de los indígenas», fue un infatigable misionero y organizador de la Iglesia en el Perú.

Entre las disposiciones y frutos más notables de Santo Toribio están los siguientes:

1.    La defensa y el cuidado de los indios, para protegerlos de cualquier abuso o explotación y promoverlos humanamente.

2.   La obligación del uso de la lengua indígena en la catequesis y la predicación.

3.     El Catecismo trilingüe (en castellano, quechua y aymará), conocido como el Catecismo de Santo Toribio, con el cual se logró unificar la enseñanza a los indios en casi toda Hispanoamérica.

4.                      Las Visitas Pastorales. Estas son urgidas con gran firmeza como deber canónico, con el fin de que el Pastor conozca a sus ovejas y éste sea conocido por ellas.

5.                      La Dignificación del Clero, su adecuada formación doctrinal y pastoral para una conveniente evangelización y vida de santidad sacerdotal.

6.         La Liturgia, que ha de celebrarse con gran esplendor, música y ceremonia, pues «esta nación de indios se atraen y provocan sobremanera al conocimiento y veneración del Sumo Dios con las ceremonias exteriores y aparato del culto divino».

7.      Los Seminarios. El Concilio Limense impulsa la creación de Seminarios siguiendo las disposiciones de Trento, cuidando la elección y la formación de los candidatos al sacerdocio. Santo Toribio funda el Seminario de Lima, que hoy lleva su nombre, uno de los primeros de América en aplicar el modelo de Trento.

8.      El Número de Sacerdotes. El II Concilio Limense había denunciado el hecho que muchas veces un sacerdote tiene a su cargo a innumerables indios y establece que debe haber un sacerdote por cada 1.300 almas de confesión. En una de sus cartas al Rey, Santo Toribio le informa cómo «no perdió el tiempo»: Trece sínodos diocesanos, tres concilios provinciales, el Catecismo trilingüe y las visitas pastorales, en las que llegó a cada pueblo de su dilatada diócesis recorriendo más de cuarenta mil kilómetros.

Santo Toribio fue beatificado por el Papa Inocencio XI en 1679 y canonizado por Benedicto XIII en 1726.

Como otro Cristo, Santo Toribio se hizo servidor de todos apostando por un mundo de verdad, libertad y hermandad. Su vida en la acción pastoral fructificó en santos como Santa Rosa de Lima y San Martín de Porres.

Que Santo Toribio de Mogrovejo sea nuestro modelo en nuestro trabajo evangelizador y misionero según la propia vocación y misión, y nuestro intercesor ante Dios para que podamos estar siempre a la altura de lo que Dios espera de nosotros y de lo que la Iglesia necesita.

El consiliario P. Isidro de la Viuda Diez, Agustino

HIMNO a SANTO TORIBIO A. MOGROVEJO

 Brillante sol de América del Sur

Mayorga fue La Cuna de tu luz.

Dos mundos pues    tu lumbre recorrió

la misma fe que fulguró en la Cruz.

 Ángel de Paz nacido en nuestro suelo.

Tu corazón es nuestro corazón.

La sangre Real que corre por tus venas,

aquí brotó mágico raudal.

 Toribio singular pastor celoso de tu grey

las almas a salvar en nombre vas de Cristo Rey.

 América te vio cruzar su vasta inmensidad,

y al eco de tu voz un nuevo mundo vio la paz

 Vuelve ya tu hermoso corazón 

a este pueblo que te dio la vida 

y que implora con su fe rendida

tu amorosa y Santa Bendición.

CATECISMO PARA "RUDOS Y OCUPADOS"

Fecha Publicación: 2024-04-11T17:32:00.000-07:00

La interesante propuesta "Catecismo para bárbaros" del P. Javier Ravasi https://www.youtube.com/watch?v=tQHobfpFFDE en su canal https://www.youtube.com/c/qntlc me lleva a compartirles la iniciativa de Santo Toribio Mogrovejo y los prelados del Tercer Concilio Limense de resumir al máximo lo mínimo necesario para la salvación; lo ven en un sencillo volante "Suma" o en poco más de un folio "para rudos y ocupados". Ya san Agustín escribió su catecismo para "bárbaros" o "principiantes" https://www.augustinus.it/spagnolo/catechesi_cristiana/index2.htm

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma en su introducción que "el ministerio de la catequesis saca energías siempre nuevas de los Concilios. El Concilio de Trento suscitó en la Iglesia una organización notable de la catequesis; promovió, gracias a santos obispos y teólogos como S. Pedro Canisio, S. Carlos Borromeo, S. Toribio de Mogrovejo, S. Roberto Belarmino, la publicación de numerosos catecismos"

Con la publicación del Compendio del Catecismo (Junio 2005) se hace más interesante, si cabe, esta misión. Benedicto XVI, al presentarlo, manifestó su confianza en que "la Iglesia entera y a cada cristiano en particular, para que, por medio de él, cada cual pueda encontrar, en este tercer milenio, nuevo impulso para renovar el compromiso de evangelización y educación de la fe que debe caracterizar a toda comunidad eclesial y a cada creyente en Cristo de cualquier edad y nación". En fidelidad al Catecismo de la Iglesia Católica, aporta la novedad del estilo dialogal para adaptar la exposición de la fe a cada destinatario; por su parte, el uso de imágenes le servirá para retomar la belleza. Es sorprendente la coincidencia del primer número del Compendio ("Dios, en un designio de pura bondad ha creado libremente al hombre para hacerle partícipe de su vida bienaventurada") con el limense en la primera parte del denominado Catecismo Mayor: "El Señor y Hacedor de todo, creó al hombre para que le viese y gozase en el cielo, y todo demás hizo para que ayude al hombre a alcanzar aquella vida bienaventurada". A más de cuatro siglos de distancia, podemos aplicar al Catecismo Limense los frutos deseados por el Papa al Compendio: un aumento en el conocimiento de la fe, que "aumente también la alegría que de ella brota" y lleve a los católicos a ser "testigos entusiastas y capaces de transmitir entusiasmo" (Benedicto XVI, 5 de noviembre de 2005)

Pienso que los instrumentos catequéticos elaborados en el seno del Tercer Concilio Limense de 1583, y que guiaron la pedagogía catequética de toda la Iglesia de América del Sur por tres siglos, tienen las notas aplicadas por el Papa Benedicto XVI al Compendio, "brevedad, claridad e integridad" y "se dirige asimismo a toda persona que, viviendo en un mundo dispersivo y lleno de los más variados mensajes, quiera conocer el Camino de la Vida y la Verdad, entregado por Dios a la Iglesia de su Hijo". Especialmente el que les comparto -CATECISMO BREVE.

Tomo como base los originales conservados en el Archivo del Cabildo de la Catedral de Lima en el volumen titulado Libro Original del Tercer Concilio Limense (Fojas 37-47) Una versión facsimilar se ofreció con motivo del Quinto Congreso Eucarístico Bolivariano en 1988.

Tenemos también la magnífica edición digital https://repositoriodigital.bnp.gob.pe/bnp/recursos/2/html/doctrina-christiana-y-catecismo-para-instrvccion-de-los-indios/

1. LA SUMA DE LA FE CATÓLICA

Lo que se ha de enseñar a los que por enfermedad peligrosa se bautizan, y, asimismo, a los viejos y rudos que no son capaces de catecismo más largo, conforme al Concilio Segundo de Lima en la Constitución y de la Tercera Sesión y conforme al Capítulo de la Segunda Acción del Tercero Yo último Concilio de Lima, es siguiente:

De Dios. Que hay un solo Dios, hacedor de todas las cosas. El cual, después de esta vida, da gloria eterna a los buenos que le sirven, y pena eterna a los malos que le ofenden.

De la Trinidad. Que este Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo, que son tres personas y tienen un mismo ser. Y, así, no son tres dioses, sino uno solo.

De Jesucristo. Que el Hijo de Dios verdadero se hizo hombre por nosotros, y éste es Jesucristo, el cual con su muerte y sangre nos redimió de nuestros pecados, y resucitó y vive para siempre.

De la Santa Iglesia. Que para ser salvado el hombre se ha de hacer cristiano, creyendo en Jesucristo, pesándole de sus pecados y recibiendo el santo bautismo, o, si ya es bautizado y ha tomado al pecar, confesando sus culpas al sacerdote. Así que recibiendo los sacramentos y guardando la ley de Dios, será salvo.

2. CATECISMO BREVE PARA LOS RUDOS Y OCUPADOS

P. Decidme, ¿hay Dios? R. Sí, Padre; Dios hay.

P. ¿Cuántos dioses hay?

R. Uno solo, no más.

P. ¿Dónde está ese Dios?

R. En el cielo y en la tierra y en todo lugar.

 P. ¿Quién es Dios?

 R. Es el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, que son tres

 personas y un solo Dios.

 P. ¿Cómo son tres personas, y no más de un solo Dios?

R. Porque de estas tres personas, el Padre no es el Hijo ni el Espíritu Santo. Y el Hijo no es el Padre ni el Espíritu Santo. Y el Espíritu Santo no es el Padre ni el Hijo. Pero todas tres personas tienen

 un mismo ser, y así son no más de un solo Dios.

P. ¿Pues, el sol, la luna, estrellas, lucero, rayos, guacas y cerros no, son, Dios?

R. Nada de eso es Dios, mas son hechura de Dios, que hizo el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos, para el bien del hombre.

P. ¿Cuál es el bien del hombre?

R. Conocer a Dios y alcanzar su gracia y amistad, y gozar de El después de esta vida en el cielo.

P. ¿Pues, hay otra vida después de ésta para los hombres?

R. Sí, hay, porque las almas de los hombres no mueren con los cuerpos, como las bestias, mas son inmortales y nunca se acaban.

P. ¿Cómo alcanza el hombre la gracia de Dios en esta vida, y después de ella la vida eterna del cielo?

R. Creyendo en Jesucristo y guardando su ley.

P. ¿Quién es Jesucristo?

R. Es Dios y hombre verdadero, que siendo Hijo de Dios como lo es, se hizo hombre en el vientre de la Virgen María, y nació quedando ella virgen, y murió en la cruz por librar a los hombres del pecado.

P. ¿Pues, cómo murió, si era Dios?

R. Murió en cuanto hombre, y luego al tercero día  resucitó, y después subió a los cielos, y vive y reina para siempre sin fin.

P. Dime ahora, pues, murió Jesucristo por todos, ¿sálvanse todos los hombres?

R. Los que no creen en Jesucristo, y los que aunque tienen fe no tienen obras ni guardan su ley, no se salvan. Mas serán condenados a penas eternas del infierno.

P. ¿Y los que creen en él y guardan su ley, serán salvos?

R. Sí, serán, y gozarán en cuerpo y en alma de bienes eternos en el cielo; y, por eso, ha de venir al fin del mundo Jesucristo, a tomar cuenta a todos los hombres, para lo cual resucitarán entonces todos los muertos.

P. Pues, los malos que han pecado, dime, ¿tienen algún remedio para no ser condenados?

R. Si no son bautizados, el único remedio es hacerse cristianos e hijos de Dios y de la Santa Iglesia por el bautismo.

P. ¿Qué entendéis por la Santa Iglesia?

R. La congregación de todos los fieles cristianos, cuya cabeza es Jesucristo, y su vicario en la tierra el Papa Santo de Roma.

P. Y si son bautizados, han tornado a pecar, ¿qué han de hacer para no ser condenados?

R. Confesar sus culpas al sacerdote, arrepintiéndose de ellas.

P. ¿Y haciendo eso serán salvos?

R. Sí, serán, si permanecen en cumplir los mandamientos de Dios y de la Santa Iglesia, que son: Sr amar a Dios sobre todas las cosas y a su prójimo como a sí mismo.

3. DOCTRINA CRISTIANA

 Por la señal de la santa cruz, de nuestros enemigos líbranos, Señor Dios nuestro. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

 El Pater Noster. Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea el tu nombre. Venga anos el tu reino. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. El pan nuestro de cada día dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros las perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en la tentación. Mas líbranos, del mal. Amén.

El Ave María. Dios te salve, María, llena de gracia: El Señor es contigo. Bendita tú entre las mujeres. Y bendito el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Virgen Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte Amén.

El Credo. Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra.

Y: en Jesucristo, su único Hijo, Señor nuestro, que fue concebido por Espíritu Santo y nació de la Virgen María. Padeció so el poder de Poncio Pilatos. Fue crucificado, muerto y sepultado. Descendió a los infiernos y al tercero día resucitó de entre los muertos. Subió a los cielos y está asentado a la diestra de Dios Padre todopoderoso. Desde donde vendrá, a juzgar los vivos y los muertos.

Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia Católica, la comunión de los Santos, la remisión de los pecados; la resurrección de a carne y la vida perdurable: Amén.

 La Salve. Sálvete Dios, Reina y madre de misericordia. Vida, dulzura, esperanza nuestra, Dios te salve. A ti llamamos los desterrados hijos .de Eva. A ti suspiramos gimiendo y llorando en este valle de lágrimas. Ea, .pues, .abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos. Y después de este destierro, muéstranos a Jesús, Fruto bendito de tu vientre. ¡OH clemente! ¡Oh,  piadosa! ¡OH dulce Virgen María! Ruega por nos, Santa Madre de Dios. Que seamos

 Los Artículos de la Fe. Son catorce Los siete pertenecen a la divinidad, y los otros siete a la santa humanidad de Nuestro Señor Jesucristo, verdadero Dios y hombre.

 Los que pertenecen a la Divinidad son éstos: El primero; creer en un solo Dios todopoderoso. El segundo: creer que es Padre. El tercero: creer que es Hijo. El cuarto: creer que es Espíritu Santo. El quinto: creer que es creador. El sexto: creer que es salvador. El séptimo: creer que es glorificador.

 Los que pertenecen a la Santa Humanidad de Nuestro Señor Jesucristo, son éstos: El primero: creer que Nuestro Señor Jesucristo; en cuanto hombre, fue concebido por Espíritu Santo. El segundo: creer que nació del vientre virginal de la Virgen Santa María, siendo ella virgen antes del parto y en el parto. Y después del parto. El tercero: creer que recibió muerte y pasión para salvar a nosotros pecadores. El cuarto: creer que descendió a los infiernos y sacó las ánimas de los santos padres, que estaban esperando su santo advenimiento. El quinto: creer que resucitó al tercero día. El sexto: creer que subió a los cielos, y se asentó a la diestra de Dios Padre todopoderoso. El séptimo: creer que vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos (es a saber) a los buenos, para darles gloria, porque guardaron sus mandamientos; y a los malos, pena perdurable, porque no los guardaron.

Los Mandamientos de la Ley de Dios Son diez: los tres primeros pertenecen a la ley de Dios y los otros siete, al provecho del prójimo.

El primero: amarás a Dios sobre todas las cosas. El segundo: no jurarás su santo nombre en vano. El tercero: santificarás las fiestas. El cuarto: honrarás a tu padre y madre. El quinto: No matarás. El sexto: no fornicarás. El séptimo: no hurtarás. El octavo: no levantarás falso testimonio. El noveno: no desearás la mujer de tu prójimo. El décimo: no codiciarás las cosas ajenas.

Estos diez mandamientos se encierran en dos: amarás a Dios sobre todas las cosas, y a tu prójimo como a ti mismo.

 Los Mandamientos de la Santa Madre Iglesia El primero: oír misa entera los domingos y fiestas de guardar. El segundo: confesar una vez en la Cuaresma o antes, si ha o espera haber peligro de muerte, o si ha de comulgar. El tercero: comulgar de necesidad por Pascua Florida. El cuarto: ayunar cuando lo manda la Santa Madre Iglesia. El quinto: pagar diezmos y primicias.

 Los Sacramentos de la Santa Madre Iglesia son siete: El primero: bautismo. El segundo: confirmación. El tercero: penitencia. El cuarto: comunión. El quinto: extremaunción. El sexto: orden sacerdotal. El séptimo: matrimonio.

 Las Obras de Misericordia son catorce: las siete corporales y las siete espirituales

Las corporales son éstas: Visitar los enfermos. Dar de comer al que ha hambre. Dar de beber al que ha sed. Redimir al cautivo. Vestir al desnudo. Dar posada al peregrino. Enterrar los muertos.

 Las espirituales son éstas: Enseñar al simple que no sabe. Dar consejo al que lo ha menester. Castigar al que ha menester castigo. Perdonar al que erró contra ti. Sufrir las injurias del prójimo con paciencia. Consolar los tristes y desconsolados. Rogar a Dios por los vivos y por los muertos

 Las Virtudes Teologales Son tres: fe, esperanza, caridad:

 Las Virtudes Cardinales Son cuatro: prudencia, justicia, fortaleza, templanza.

 Los Pecados Capitales Son siete: soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia, acidia.

 Los Enemigos del Alma Son tres: el mundo, el demonio y la carne

 Los cuatro Novísimos Cuatro cosas son las que el cristiano ha de tener siempre en la memoria, que son: muerte, juicio, infierno y gloria.

 La Confesión General Confiésome a Dios todopoderoso, y a la bienaventurada siempre. Virgen María, y al bienaventurado San Miguel Arcángel, y al bienaventurado San Juan Bautista, y a los Santos Apóstoles, San Pedro y San pablo, y a todos los Santos. Y a vos, padre, que pequé mucho con el pensamiento, con la palabra y con la obra. Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. Por tanto, ruego a la bienaventurada siempre Virgen María, y al bienaventurado San Miguel Arcángel, y al bienaventurado San Juan Bautista, y a los Santos Apóstoles San Pedro y San Pablo, y a todos los Santos y a vos, padre, que roguéis por mí al Señor Dios Nuestro.

BLANCO GORDON, Leticia Los tesoros de la Providencia nunca se agotan. Historia de la Comunidad Apóstoles de María Reina de la Paz (

Fecha Publicación: 2024-04-03T15:07:00.001-07:00

BLANCO GORDON, Leticia Los tesoros de la Providencia nunca se agotan. Historia de la Comunidad Apóstoles de María Reina de la Paz (3ª ed. Lima, 2021, 400 pp)

 

Nuestro Perú ensantado no se detuvo en Rosa y Martín, Solano, Macías o Santo Toribio Mogrovejo, santos del virreinato, siguió en los 200 de República y se renueva y actualiza aquí y ahora. Este libro lo constata. Su autora - Leticia Blanco Gordon- es la fundadora el 5 de agosto del .2000 dela  Comunidad Apóstoles de María Reina de la Paz como inspiración del Espíritu Santo y fruto de las Apariciones de la Virgen en Medjugorje, que llama a vivir como sus Apóstoles para el Triunfo de su Inmaculado Corazón por el Reinado de Jesús.

La obra se articula de modo cronológico en dos partes, la primera desde el 25 de mayo de 1991, día en que Leticia participó en una jornada mariana sobre Medjugorje, y llega al año 2003, con el año del Rosario. Consta de cinco capítulos, el primero, los inicios "caminando de la mano de la Virgen" y "un paso hecho fe"; el segundo, dedicado al año jubilar 2000 en el que se funda la comunidad; el tercero, año 2001, los misterios de Dios nos llevan a caminar solo en la fe; cuarto, año 2002, la Virgen María acelera los avances de la obra; quinto, 2003, año del Santo Rosario.

La segunda parte marca el añadido a la primera edición y se refiere a todo lo vivido desde el 2003 al 2020.

Quienes hemos escuchado a Leticia en ponencias, entrevistas o en su delicioso programa de Radio María 𝑳𝒆𝒗𝒂𝒏𝒕𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒍𝒂 𝒆𝒔𝒑𝒆𝒓𝒂𝒏𝒛𝒂 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒎𝒂𝒏𝒐 𝒅𝒆 𝑴𝒂𝒓í𝒂, todos los miércoles a las 5 de la tarde, nos parece estar escuchándola, de modo tan entusiasta, persuasivo, como quien contempla a Jesús y María y lo comparte como un nuevo Evangelio para nuestras vidas.

Por la obra desfila un sinnúmero de personas, grandes como el Papa San Juan Pablo II o los obispos de Lurín, el dueño del Cerro Culebra, Dr. Fernando Reusche, arquitectos, ingenieros, donantes y pequeños como los obreros, niños, colaboradores. La autora pone nombre y vida a los innumerables participantes y gestos, todos ellos como venidos del Cielo, de ahí el bello título del libro "los tesoros de la Providencia nunca se agotan".

Al leer de corrido esta monumental obra sobre la comunidad Apóstoles de María Reina de la Paz uno no puede por menos de sintonizar con la autora y agradecer por tantas misericordias. Es un milagro de la fe, de la oración y de la audacia.

Si Aparecida quiso dar la campanada de la Misión para toda América forjando discípulos y misioneros fervorosos, aquí tenemos un fruto precioso. Formada en la espiritualidad de la Renovación Carismática y montfortiana. La Comunidad va formando cientos de "servidores, esclavos e hijos de María, apóstoles auténticos de los últimos tiempos, como quería San Luis María G. de Monfort. María en Lourdes, Fátima, Garabandal, Medjugorje renueva, actualiza, urge a vivir el Evangelio eligiendo a humildes y sencillos mensajeros para ser voz y corazón de su llamado de misericordia. El libro se convierte en una suerte de "Hechos de los Apóstoles" donde se siente la luz y el fuego de Pentecostés.

Gracias, Leticia, por tal regalo que recomiendo vivamente

CRISTO VIVE EN PUEBLO LIBRE, FELIZ PASCUA, ALELUYA

Fecha Publicación: 2024-03-31T06:57:00.000-07:00

CRISTO VIVE EN PUEBLO LIBRE, FELIZ PASCUA, ALELUYA

Desde que llegué a mi querido distrito de Pueblo Libre, en 1999, y ante mi inminente partida, después de 25 años de vida, me brota la gratitud por sentirlo tan acogedor, tan hogareño, tan familiar.

Anoche, en la Vigilia Pascual, en el patio del Colegio "San Martín de Porres" de los Padres Agustinos Recoletos me conmoví nuevamente al experimentar la honda espiritualidad católica que viven y comparten los religiosos y los grupos y las comunidades que animan. Con un lleno hasta la bandera y cuidada liturgia presidida por Monseñor Emiliano Cisneros y concelebrada por los queridos sacerdotes agustinos recoletos participamos de lleno en la madre de todas las celebraciones cual es la Vigilia Pascual. Luces, velas, sonidos, campanas; lectores preparados, acólitos como auténticos ministros, coro armonioso y solemne, fieles participativos y gozosos.

De veras que se vivió a tope lo que es la liturgia, memorial y anticipo de Cielo. El nutrido grupo de catecúmenos que se bautizaron y confirmaron multiplicaron la alegría de la familia que crece, incorporando nuevos hijos a la Iglesia.

Nadie tenía prisa, ¡qué bien se está aquí! Las mismas frases de san Agustín como guiños no nos distraían sino que más bien nos metían en la ceremonia: "la medida del amor es amar sin medida". Sí, hallamos el Cielo en la Tierra, y somos cirios encendidos, otros cristos que dan luz y calor al mundo. Somos resucitados, aquí y ahora, y nos vamos en paz, aleluya, aleluya.

Y de yapa, especialmente para los jóvenes, prolongar la vigilia en oración, en amistad con el Resucitado y los hermanos, hasta la misa de aurora, a las 4 de la mañana, que continúa como historia interminable de amor en el bello encuentro procesional de Cristo y su Madre, gracias a los hermosos pasos procesionales del Señor y su Bendita Madre. Gracias a la Municipalidad de Pueblo Libre, tan colaborativa para discurrir con orden y paz la procesión.

¡Qué despertar tan celestial, con la música de la banda de la marcha procesional, los gestos fervorosos de los cofrades cargadores, las oraciones, los cánticos de los fieles que acompañan una y otra procesión hasta llegar al Encuentro del Hijo-Dios y la Madre, auténtica antesala del Cielo al que un día llegaremos! Y, como escribió San Agustín, "para siempre, por fin, amar sin fin". ¡Feliz Pascua! Bendiciones. 

José Antonio Benito

TESTIMONIO DEL VALOR DEL ARCHIVO DIOCESANO DE HUACHO ANTE EL 19 ANIVERSARIO DE SU CREACIÓN

Fecha Publicación: 2024-03-28T10:01:00.000-07:00

TESTIMONIO DEL VALOR DEL ARCHIVO DIOCESANO DE HUACHO ANTE EL 19 ANIVERSARIO DE SU CREACIÓN

 

José Antonio Benito Rodríguez

 

¡Cuánto agradezco al director del Archivo Diocesano de Huacho el recuerdo de los 19 años de su inauguración! Vaya para Melecio Tineo Morón mi felicitación y mi gratitud por sus desvelos por organizar y hacer accesible su rico tesoro documental a la comunidad internacional académica y fieles que requieren su servicio.

 

Con motivo del IV Centenario de Santo Toribio -2006- tuve la suerte de participar en el Simposio Académico sobre Santo Toribio para lo que pude visitar el Archivo de la Diócesis. Al respecto, y en junio del 2006, testimonié:

 

1.      Se ha recogido la mayoría de la documentación antes dispersa en archivos parroquiales sin ninguna protección, asegurando su conservación y su disponibilidad para su estudio.

 

2.      He comprobado la organización, el inventariado y catalogación de sus fondos, prestando ya un servicio permanente a los historiadores y a los propios pastores y fieles para la vida parroquial y diocesana.

 

3.      En concreto, he buscado acerca de la visita de Santo Toribio a la diócesis y hemos podido ubicar, de momento, valiosos datos para la identidad local y regional. Constato dos ejemplos:

 

Libro de Defunciones que abarcan los años 1675 - 1715 en el folio 44 correspondiente a la Parroquia Inmaculada Concepción de Chancay cuyo tenor es el siguiente:

En 17 días del mes de Julio de 1686 en la Iglesia Parroquial de esta villa enterré de entierro mayor el cuerpo de Isabel de las Animas india natural de dicha villa ciudad de edad de más de 100 años, habiendo recibido los santos sacramentos, y por haber recibido el santo sacramento de la confirmación de mano del bienaventurado Señor Don Toribio Alfonso Mogrovejo Arzobispo de esta Diócesis y asimismo haber fundado la cofradía de las benditas animas en esta iglesia parroquial y haber nuestro Señor concedido ver nietos de sus nietos no se la llevaron derechos algunos ni de cruz, funeral ni sepultura y para que conste lo firme. Dr. Don Joseph Morán Collantes - Párroco

 

Parroquia Inmaculada Concepción de Chancay. BUTIZOS 1570-1620

Visita realizada por el Segundo Arzobispo de Lima Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo a la Villa de Arnedo hoy Chancay que se encuentra en el Libro Nº 1 de Bautismos y Matrimonios correspondiente al año 1569 al 1620 en el folio 58 v.

 

Domingo en trece días del mes de febrero de mil quinientos y noventa i ocho años yo el bachiller Diego Dávila cura y vicario de esta Villa de Arnedo fui visitado por el ilustrísimo Señor Arzobispo y asimismo Su señoría Ilustrísima visito este Libro con sus partidas de baptismo y casamientos en el dicho día mes y año susodicho. Para memoria lo asenté en este dicho libro.

 

  1. Es uno de los pocos archivos provinciales nuevos que en tan poco tiempo y con tanta efectividad está prestando un valiosísimo servicio a la comunidad.

 

 En conclusión, mi gratitud por tan encomiable valor y mi apoyo para que las entidades benéficas le den la mano para seguir mejorando su archivo y capacitando a sus responsables.

------------------------------------

Increíblemente han pasado 18 años de mi escrito y 19 de su creación. Y los resultados han superado ampliamente las más optimistas perspectivas.

Como dice su nota institucional, ele repositorio conserva documentos que datan desde el año de 1569, están organizados y ordenados en dos secciones, series y subseries, y abarcan información de las provincias de Barranca, Cajatambo, Canta, Huaral, Huaura y Oyón.

Se puede hallar información sobre visitas pastorales, cofradías,  hermandades, estadísticas parroquiales, curatos, decretos,  comunicaciones, religiosos, religiosas, expedientes matrimoniales, libros de actas sacramentales de partidas de bautismos, matrimonios y de defunciones, etc.; tales documentos se encontraban almacenados en rincones de las diversas parroquias de la Diócesis, a las que personalmente viajaron Monseñor Antonio Santarsiero, titular de la diócesis de Huacho, con el Director, quienes rescataron el valioso tesoro documental para su puesta en valor.

Gracias al apoyo de los proyectos financiado por la Biblioteca Británica con su Programa de Archivos en Peligro EAP y a la Universidad de Harvard, programa de ayuda para archivos de América Latina y al apoyo de Familysearch, han podido dotar de estantería metálica, materiales de oficinas y, sobre todo, hacer posible la digitalización de los documentos históricos de los siglos XVI – XX, como medida de conservación preventiva.

En el acucioso Archivo vienen organizando, además, como promotores de diversas actividades académicas y de difusión cultural, seminarios de Archivos, Talleres de Paleografía Hispanoamericana, publicación de la revista 'Historia y Región', presentaciones de libros, revistas, conferencias…Singular relevancia ha cobrado la celebración de las  Séptimas jornadas del Seminario de Archivos Eclesiásticos" en los días 11 y 12 de enero del 2024, en las que, en un ambiente familiar participamos cerca de cien historiadores, archiveros, gestores culturales, educadores, fieles, con el fin de formarnos en la historia eclesiástica, técnica archivística por el bien de los archivos y el acervo documental custodiado por la Iglesia al servicio del patrimonio cultural del Perú.  

 

Culmino agradeciendo y deseando sigan trabajando con tanta profesionalidad y el mejor ánimo como verdadero Centro de Investigación y alta difusión patrimonial documental.

 

https://archivohuacho.wordpress.com/2024/03/28/el-archivo-del-obispado-de-huacho-aoh-cumple-19-anos-resguardando-el-patrimonio-documental

 

P. Ignacio Senosiain Azpilcueta SJ, P. Miskicha, de Canincunca al Cielo (1919-2013)

Fecha Publicación: 2024-03-28T09:18:00.000-07:00

P. Ignacio Senosiain Azpilcueta SJ, P. Miskicha, de Canincunca al Cielo (1919-2013)

Más que el cautivador templo de san Pedro de Andahuaylillas y el sobrecogedor Machu Picchu  me impactó la humilde lápida con los restos mortales del misionero P. Ignacio Senosiain Azpilcueta SJ, de la capilla de Canincunca, a quien bautizaron con el apelativo de P. Miskicha (Dulcecito).  

Nacido en Obanos, Navarra (España), el 21 de setiembre de 1919, entró a la Compañía de Jesús el 26 de agosto de 1987, fue ordenado sacerdote el 15 de Julio de 1945, profesó su últimos votos el 22 de abril de 1996, y, tras varios años en la Enfermería de Fátima (Miraflores), partió para la Casa del Padre, el 30 de noviembre del  2013[1].

Gran parte de su ministerio pastoral la desarrolló como párroco de la Parroquia de Huaro (Quispicanchi – Cusco), destacando por  su larga vida de abnegado y generoso servicio a Dios y la Iglesia, tierna devoción a María y compromiso con los más pobres. Los fieles recuerdan su carácter afable y humilde. Nunca le faltaban sus dulces en su maletín para darles a los niños, aunque terminaba dándoles a los adultos también. 

Cuentan de él una simpática anécdota referida a su permanente itinerancia y preferencia de la caminata al uso del carro. Siempre había taxistas y particulares que se ofrecían a subirle a su auto y él respondía con simpatía: "¡No hijo, que estoy apurado!".

Se hizo tanto a sus fieles que, tras su dilatada vida de 94 años y muerte en Lima, reclamaron sus restos para tenerlo junto a ellos para siempre en la capilla de Nuestra Señora de la Purificación de Canincunca.  Fruto de su filial devoción mariana y deseo de compartirla con los fieles son las dos emotivas inscripciones que lucen a ambos lado de las puertas de entrada de la portada principal:

"Por cierto mal haría quien por aquí pasase si por descuido dejase de saludar a María". "Si deseas que tu tristeza se convierta en alegría, no pases alma ingrata, sin rezar un avemaría".

Ubicada sobre un antiguo centro wari, junto a la laguna de Urcos, Canincunca recibe su nombre por el abra o cuello en que se encuentra situada en la ruta que une el Cusco con Puno La capilla comenzó a construirse a principios del siglo XVII y consta de una sola nave, cuyas paredes internas están ricamente decoradas con pinturas murales y cintillos de pan de oro, que simulan hermosos cortinajes. Muchas figuras representan flores, frutas, aves y símbolos que recuerdan a los pallais, los diseños geométricos que los tejedores andinos realizan en sus hermosos textiles, mostrando la iconografía característica del barroco andino.

¡Con qué emoción recé ante su tumba y di gracias por actualizar la pasión evangelizadora de su paisano san Francisco Javier en este mundo tan necesitado de su testimonio! ¡P. Ignacio, danos vocaciones como las tuyas para nuestro tiempo!

 

https://rutadelbarrocoandino.com/la-ruta/virgen-purificada-de-canincunca/

https://inmemoriam.jesuitas.pe/2013/11/30/p-ignacio-senosiain-sj/?

P.D. Les comparto la foto tomada a la entrada del templo en compañía de dos paisanas navarras del P. Ignacio, Mari y Karmele


[1] También su hermano Pedro fue jesuita y misionero en el Perú, falleciendo en el 2009, después de 60 años como hermano jesuita y 86 de edad.

 

©2003-2022 BlogsPerú. Todos los derechos reservados. Términos de uso | Publicidad