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LA INDEPENDENCIA Y SU SIGNIFICADO PARA LOS PERUANOS

Autor: Juan Candela Alva

El 28 de julio de 1821 se inició una etapa en la cual supuestamente nos volvimos libres e independientes. La proclama que dio San Martín se hizo no para liberar a los indios y negros, sino para expulsar a la élite chapetona que a través de las reformas borbónicas habían reafirmado su poder frente a las élites criollas. La nobleza limeña apoyo a San Martín debido a que buscaba mantener sus privilegios frente a las castas, los indígenas y los negros, sean esclavos o libertos.

En la proclama de San Martín: "... el Perú es libre e independiente por la voluntad general de los pueblos..." esa frase no hace alusión a los desposeidos del virreinato, sino a las élites que se arrogaban el título de pueblo frente a las clases inferiores que eran la plebe, para emitir un comentario en torno a la proclama de San Martín es necesario conocer el léxico de la época no podemos juzgar los hechos del pasado con visiones modernas, propias de nuestro tiempo, un historiador debe de velar por la objetividad y no apasionarse.

La presencia de la Iglesia en los actos de la independencia, obviamente, respondían a la necesidad de legitimar la ruptura con España ante los ojos de Dios, los indígenas y la plebe en general eran muy temerosas de Dios, si bien es cierto las altas jeraquías eclesiásticas vieron con recelo la independencia luego lo tuvieron que aceptar. Entre las figuras de la temprana República por ejemplo aparecen Toribio Rodríguez de Mendoza o el propio Francisco Javier de Luna Pizarro.

Otro punto polémico es la participación de la élite chilena y argentina en nuestro proceso de independencia, ambas actuaron, obviamente tomando su beneficio como objetivo. Básicamente la expedición de San Martín fue financiada por la burguesía chilena que aspiraba a seguir controlando el monopolio de trigo por azúcar que mantenía con el norte peruano, mientrás que los argentinos aspiraban a consolidar su independencia. Debemos de recordar que los hechos se dan por que existen entes que los promueven; nada se hace sólo por cariño, afecto o un ideal, el beneficio de una acción es la que lleva a realizarla.

El Perú de inicio de la independencia no era el nuestro obviamente, pero tenía serios problemas de inclusión social, diferencias económicas y atraso tecnológico. Ni si quiera poseíamos una decente red de caminos rurales; era obvio que nuestro país no iba a marchar sólo por la voluntad de un hombre, se necesitaban instituciones que lastimosamente no existieron. Fue tan paradójica nuestra independencia que la terminó un dictador como Simón Bolívar.

Muchos discuten cuando fue realmente la independencia, quien fue mejor San Martín o Bolívar. Simplemente para reflexionar les digo que sin ambos no hubiera dádose "la independencia" del poder político español. Debemos de recordar que las rebeliones indígenas que pudieron haberse transformado en movimientos libertadores fracasaron por la desintegración de los curacas. Lastimosamente teníamos élites dubitativas tanto en el sector indígena y criollo por ello nuestro país no fue decidido al momento de liberarse.

Hoy al 2006 tenemos la posibilidad de cambiar eso, no juzguemos el pasado, comprendamolos para crear un Perú mejor. Hoy nuestras fiestas deben ser motivo de orgullo. Tenemos muchas cosas maravilosas para el mundo, todos los peruanos unidos podremos alcanzar el gran objetivo que consiste en ser un país líder, primero en la región andina y luego en la zona latinoamericana. Por todo lo que somos, desde Machu Picchu hasta La Catedral pasando por el pisco sour, nuestro ceviche y muchas cosas más ¡Que viva el Perú!

* MÁS DISCURSOS DE FIESTAS PATRIAS:

- Discurso por la Independencia del Perú
- Conmemoración de las Fiestas Patrias
- El orgullo de ser peruanos

La versión original de la letra de nuestra Marcha Nacional es de José de la Torre Ugarte. Aquí tienen el coro y todas las estrofas de la versión oficial actual, tomada de Wikipedia.

HIMNO NACIONAL DEL PERÚ

Coro

Somos libres, seámoslo siempre
y antes niegue sus luces el sol,
que faltemos al voto solemne
que la patria al Eterno elevó.

Largo tiempo el peruano oprimido
la ominosa cadena arrastró;
condenado a una cruel servidumbre
largo tiempo en silencio gimió.
Mas apenas el grito sagrado
¡Libertad! En sus costas se oyó,
la indolencia de esclavo sacude,
la humillada cerviz levantó.

Ya el estruendo de broncas cadenas
que escuchamos tres siglos de horror,
de los libres al grito sagrado
que oyó atónito el mundo, cesó.
Por doquier San Martín inflamado,
Libertad, libertad, pronunció,
y meciendo su base los Andes
lo anunciaron, también a una voz.

Estrofa III

Con su influjo los pueblos despiertan
y cual rayo corrió la opinión;
desde el itsmo a las tierras del fuego
desde el fuego a la helada región.
Todos juran romper el enlace
que natura a ambos mundos negó,
y quebrar ese cetro que España,
reclinaba orgullosa en los dos.

Estrofa IV

Lima, cumple ese voto solemne,
y, severa, su enojo mostró,
al tirano impotente lanzando,
que intentaba alargar su opresión.
A su esfuerzo sellaron los grillos
y los surcos que en sí reparó,
le atizaron el odio y venganza
que heredara de su Inca y Señor.

Estrofa V

Compatriotas, no más verla esclava
si humillada tres siglos gimió,
para siempre jurémosla libre
manteniendo su propio esplendor.
Nuestros brazos, hasta hoy desarmados
estén siempre cebando el cañón,
que algún día las playas de Iberia
sentirán de su estruendo el terror.

Excitemos los celos de España
Pues presiente con mengua y furor
Que en concurso de grandes naciones
Nuestra patria entrará en parangón.
En la lista que de éstas se forme
Llenaremos primero el reglón
Que el tirano ambicioso Iberino,
Que la América toda asoló.

Estrofa VII

En su cima los Andes sostengan
la bandera o pendón bicolor,
que a los siglos anuncie el esfuerzo
que ser libres, por siempre nos dio.
A su sombra vivamos tranquilos,
y al nacer por sus cumbres el sol,
renovemos el gran juramento
que rendimos al Dios de Jacob.

HECHOS Y OBRAS DEL PRESIDENTE RUFINO ECHENIQUE (1851-1855)
Autor: Arturo Gómez

Foto: Flickr

GOLPE DE ESTADO Y DEMOLICIÓN DEL CIVILISMO

Autor: Fernando Silva Santisteban *

La dominación imperialista, o lo que se ha llamado también el neocolonialismo, se basa en la reimplantación el capital extranjero en los países políticamente emancipados y aparece como un fenómeno provocado por el apremio económico de los gobernantes sin recursos y por la codicia de los hombres de negocios internacionales. Los empréstitos, concesiones y contratos con los capitalistas extranjeros son siempre la salida más cómoda para los gobiernos con más prisa por salvar los apuros financieros y evadir sus responsabilidades, que por tomar medidas sociales y económicas que aseguren la independencia nacional.

En 1919, con el ascenso al poder de Augusto B. Leguía se cierra el periodo de la República Aristocrática que, como hemos visto, significó el control directo del Estado por la oligarquía civilista durante veinticinco años. En adelante, mientras se consolida la dominación externa dentro de una nueva fase, la del capitalismo imperialista, también varía el cariz de la dominación interior; se fue formando una nueva oligarquía con tendencia a participar en el predominio social y, por primera vez, una fracción de la clase dominante pretendió representar los intereses nacionales. La emergencia de las nuevas fuerzas políticas populares hubo de revelar la fragilidad de la oligarquía, la cual incapaz de construir un Estado liberal sólo contó con la fuerza aportada por el Ejército, es así como el Ejército se constituyó en factor decisivo del poder.

Por Arturo Gómez

OBRAS Y HECHOS DURANTE EL GOBIERNO DEL PRESIDENTE AUGUSTO BERNARDINO LEGUÍA SALCEDO (1919-1930): ONCENIO DE LEGUÍA O LA PATRIA NUEVA

- Fue un presidente populista, autoritario y pronorteamericano.
- Aunque ganó las elecciones derrocó a José pardo por golpe de estado (4 de julio de 1919).
- Promulgó la Constitución de 1920 donde se reconoce y protege a las comunidades indígenas.
- Promovió las grande inversiones estadounidenses en minería, petróleo, agricultura, industria y la banca.
- Se firmó el Laudo de Paris (1922) entregando los pozos petroleros de La Brea y Pariñas al capital imperialista norteamericano.
- Obtuvo millonarios empréstitos de bancos estadounidenses para impulsar la modernización urbana de Lima y expandir la burocracia y su clientela política.
- Se construyó las avenidas: Alfonso Ugarte, Arequipa, Petit Thouars, Arenales, Brasil, Salaverry, Argentina, Colonial y Venezuela.
- Nacen los barrios de Jesús María, Lince, San Isidro y se expanden Miraflores, Breña, el Rímac y La Victoria.
- Se construyó los hospitales: Arzobispo Loayza, Hospital del Niño, Hospital Naval, Hospital del Ejército y Hospital de la Policía.
- Se construyó las plazas San Martín y Manco Cápac.
- Se construyó el Hotel Bolívar y el Teatro Leguía.
- Se conmemoró con grandes ceremonias el centenario de la Proclamación de la Independencia (en 1921) y de la Batalla de Ayacucho (1924).
- Impulsó la construcción de muchas carreteras con la Ley de Conscripción Vial (llamada “mita republicana”). Se explotó gratuitamente la mano de obra indígena.
- Se firmó el Tratado Salomón – Lozano (1922) con Colombia cediendo a este país las regiones de Caquetá y Trapecio Amazónico. El Perú recibió el pequeño Triángulo de Sucumbios.
-Se fundó al Escuela de Aviación de Las Palmas.
- Implantó el Sol de Oro.
- Expulsó del país al líder estudiantil Víctor Raúl Haya de la Torre (1923). Nació el APRA en México (1924).
- El periodista marxista José Carlos Mariátegui fundó la revista Amauta, el periódico Labor, la CGTP y el Partido Socialista.
- Se firmó el tratado Rada-Figueroa (1929) con Chile. El Perú recuperó Tacna, pero renunció a Arica.
- En octubre de 1929 se produjo el Crack de Nueva York que afectó gravemente nuestra economía muy dependiente de Estados Unidos. Cayeron nuestras exportaciones de materias primas y se cerraron los créditos de la banca norteamericana.
- En agosto de 1930 se sublevó el comandante Sánchez Cerro en Arequipa. En Lima, Leguía renunció y se formó una Junta Militar al mando del general Manuel Ponce, el mismo que renunció en favor de Sánchez Cerro que ya era aclamado por el pueblo.

HECHOS Y OBRAS DEL PRESIDENTE RAMÓN CASTILLA - primer gobierno (1845-1851)

Por Arturo Gómez

- Se inició la exportación del guano con el sistema de consignaciones (con la casa Gibbs).
- Se pagó la deuda externa a Argentina, Chile, Colombia, Estados Unidos e Inglaterra.
- Se dio la Ley de Consolidación para reconocer y pagar la deuda interna.
- Se aplicó el primer presupuesto de la República.
- Se dio la Ley de inmigración China.
- Se inició el Tercer Debate Político entre conservadores (partidarios de la Soberanía de la Inteligencia) y los liberales (defensores de la Soberanía popular).
- Se convocó y reunió el primer Congreso Americano en Lima para coordinar la defensa continental.
- Se adquirió el primer buque de guerra a vapor: el Rímac.
- Se realizó las elecciones presidenciales de 1852 resultando vencedor el candidato oficialista, el general Rufino Echenique.

Excelente artículo sobre la muerte de José Balta Montero. El asesinato se produjo durante la rebelión de los hermanos Gutierrez en julio de 1872.

José Balta: historia de un magnicidio
Fue hace 136 años
Por David Hidalgo Vega en El Comercio

Horas antes de caer prisionero, el presidente José Balta terminó de redactar lo que sería su último mensaje a la nación. Era un discurso dirigido a los congresistas de la época, cuando no había forma de transmitirlo en directo al resto del país. Balta llegó a poner las últimas correcciones con ayuda de su asistente personal. "Cuando recibí de vosotros la insignia del poder supremo [] acababa de pasar la República por una de aquellas violentas crisis que demandan prolijos cuidados para curar recientes y graves heridas, y una voluntad incontrastable para evitar las repeticiones de deplorables extravíos [...]. He procurado a todo trance la conservación del orden público, cuyo trastorno se ha intentado en más de una ocasión, aunque sin éxito, y sin que la Nación haya tenido que deplorar las terribles consecuencias que habrían sido inevitables si los planes de desordenadas ambiciones hubiesen llegado, por desgracia, a realizarse". El texto no llegó a su destino. Su autor estaba muerto cuando se hizo público. Eran las Fiestas Patrias de julio de 1872.

El discurso fue entregado a los diarios de Lima, entre ellos El Comercio, por el hermano del presidente, en homenaje póstumo, seguro de que "convencerá al mundo entero de los patrióticos y leales sentimientos que abrigaba el corazón del jefe de la República, víctima de la más horrenda traición". Para entonces, el decano había vuelto a las calles tras mes y medio de clausura por orden presidencial. La historia contaría luego que por esos días Balta consideraba la idea de realizar un golpe de Estado, pero que se arrepintió. Alguien siguió con el plan.

ANUNCIO DEL GOLPE
El 22 de julio, el diario "La Patria" dio cuenta del caos. "Hoy han tenido lugar graves sucesos. A las dos de la tarde, la mitad del batallón Pichincha, a órdenes de su primer jefe, penetró al Palacio de Gobierno y tomó preso a S.E. el presidente de la República, que fue conducido al cuartel de San Francisco, donde permanece", informan las primeras líneas. Era lunes. Lima empezaba una semana de zozobra. "Al mismo tiempo, una parte del cuerpo de artillería, el Zepita N° 3 y la otra mitad del batallón Pichincha se posesionaron de la Plaza de Armas, donde permanecieron hasta poco después de haber sacado al presidente".

Media hora después, las dos cámaras del Congreso iniciaron una reunión de urgencia para analizar los hechos. Los congresistas acordaron rechazar el golpe de Estado. Estaban redactando una moción oficial cuando un pelotón irrumpió en el hemiciclo y conminó a que todos los presentes lo abandonaran. La situación fue confusa. "Hasta el momento de poner en prensa el periódico, nada sabemos acerca de la situación que han creado estos sucesos".

El golpe había sido encabezado por el coronel Tomás Gutiérrez, ministro de Guerra, un aparente aliado en tiempos de revueltas, que había apoyado en su tiempo a Ramón Castilla y que, en el fondo, debía resentir de Balta la anulación por cuestiones políticas de su ya ganado rango de general. A pocos días del cambio de mando, Gutiérrez encabezaba una facción decidida a impedir la entrega del poder al recién electo presidente Manuel Pardo. "En vista del inminente peligro en que se encontraban las instituciones y más que ellas, el porvenir del país, el Ejército, la Armada Nacional y la mayoría del pueblo me han proclamado Jefe Supremo de la Nación", decía el decreto que el militar mandó publicar al día siguiente. Su mensaje al país era todavía más inflamado. "He salvado a la Patria del espejismo en que iban a sumirla el partido político más funesto y la debilidad del Coronel D. José Balta (sic)".

Gutiérrez estaba respaldado por sus hermanos Marcelino, Silvestre y Marceliano, también coroneles del Ejército, quienes estaban al mando de los batallones que protegían Lima. Los testimonios de la época calculaban su fuerza en ocho mil hombres. El golpe, sin embargo, no tenía el respaldo del pueblo.

El incidente que lo puso en evidencia cobró en ellos su primera víctima. En el cuarto día de la insurrección, con la ciudad azorada por tiroteos impredecibles, Silvestre llegó del Callao para hacer coordinaciones en Palacio de Gobierno. Luego se dirigió a la estación del ferrocarril para tomar el coche de retorno a su puesto. "Al pasar cerca de un grupo de más de cincuenta personas, una de estas gritó: 'Viva Pardo'. Ese fue suficiente motivo para que él sacara su revólver y disparara seis tiros contra el pueblo y tratara de desenvainar su espada, para lo que no le dio tiempo un joven que lo derribó de un balazo", dice una crónica periodística que narra todos los hechos de la revuelta.

Lima terminó de incendiarse. Por diversas zonas se desataban escaramuzas entre la población y las tropas golpistas. Al enterarse del fin de su hermano, Tomás Gutiérrez envió un contingente que no solo le confirmó la noticia, sino que lo previno de un inminente levantamiento popular. El dictador ordenó el regreso del batallón que custodiaba al derrocado presidente Balta para asegurar las calles que rodeaban Palacio. Poco después, y al parecer sin su conocimiento, su otro hermano, Marceliano, dio la orden de ejecutar al mandatario.

"Como a las doce del día corrió la noticia de que el coronel Balta había sido fusilado en el cuartel de San Francisco", relató El Comercio al día siguiente de los hechos, 27 de julio, en una edición de emergencia que lo devolvía a las calles tras la censura, en medio del caos. "Poco después de este rumor, lo vimos confirmado por un doméstico de Balta, que le había llevado el almuerzo". El cuerpo fue sacado al patio del cuartel, de donde fue llevado en hombros por algunos oficiales hasta una capilla. La ejecución había sido brutal. "El cuerpo de Balta estaba desnudo, cubierto tan solo de una camiseta de lana: por las espaldas, la frente y la garganta enseñaba las heridas de bala; y en el costado, la boca y el pecho, de las bayonetas".

En pocas horas, la furia popular acorraló Palacio. La crónica de esa jornada cuenta que los batallones militares iban desertando en favor de la población. "Los acontecimientos se suceden con una rapidez fatal para los tiranos", escribió nuestro reportero. A eso de las cinco de la tarde, las últimas tropas que defendían Palacio cedieron a la multitud. Un grupo de notables ingresó a la casa de Gobierno para tomar el control. La gente invadió las casas de los cabecillas del golpe, buscó al dictador por toda la ciudad.

A eso de las nueve de la noche, Gutiérrez, que se había refugiado en el cuartel de Santa Catalina, trató de fugar cubierto con una capa. En una calle fue capturado por oficiales leales a Balta. Mientras lo trasladaban, la multitud empezó a juntarse, furiosa, para exigir su cabeza. Sus custodios tuvieron que meterlo a una botica. De allí no supieron más.

"De la botica lo sacaron y nada valió para que fuera perdonado; aquel soldado de tanto brío, de coraje tan probado, imploraba perdón de rodillas, suplicaba con la desesperación más grande; pero todo fue inútil. Escrito estaba que debía morir en manos de un pueblo que al victimarlo no creía que se vengaba sino que satisfacía a la justicia y a la ley. El cadáver fue objeto de actos de odio, que por más reprobables que sean, no se pueden evitar [...]. Así terminó su corta pero nefanda dictadura".

Marcelino Gutiérrez logró esconderse en la casa de un pariente. Pero la fatalidad arrancó una terna a esta aventura familiar. "Un testigo presencial de los sucesos del Callao nos refiere que ayer a la medianoche fue muerto D. Marceliano Gutiérrez, herido por una bala del pueblo, en el estómago, justamente en el momento en que pretendía hacer fuego con los cañones", indicó el corresponsal de la provincia constitucional.

El fin de los Gutiérrez fue tan brutal que la lúgubre fotografía de sus cadáveres --aparentemente montada-- es la imagen clásica de este episodio. En ella aparecen los cuerpos de Tomás y Silvestre, colgados de las torres de la Catedral de Lima, "donde ha querido el pueblo que ostenten como escarmiento de traidores". El poeta Juan de Arona describiría la escena días después en estas páginas con el poema "Los ajusticiados": "Vedlos flotando al aire en carnes vivas/ los que hasta ayer en caliente lecho/ horas gozaban al placer no esquivas". A la mañana siguiente, los cuerpos fueron bajados y arrojados a una hoguera. El cadáver de Marceliano, el insurrecto que ordenó matar al presidente, fue traído especialmente para alimentar el fuego. Los presentes "quieren que ni sus cenizas queden y que los cuatro vientos las arrastren", escribió el autor de la crónica. Su tembloroso asombro aún tiñe esas páginas.

Últimas noticias del pasado
1872
27 de julio. Primera edición de El Comercio tras mes y medio de clausura. Aquí se da cuenta de los terribles hechos.

1872
31 de julio. El Comercio publica el último discurso del ya desaparecido presidente Balta. Nunca llegó a su destino.

Fernando Silva Santisteban*

Entre cañonazos y repiques de campana, se instaló el congreso el 20 de setiembre de 1822, eligiéndose como presidente al líder de los liberales, Francisco Javier de Luna Pizarro. Fue este Congreso una reunión de hombres ilustres; estuvieron allí muchos de las más representativas personalidades de la época. Fueron sus primeros secretarios: José Faustino Sánchez Carrión y Francisco Javier Mariátegui. Entre sus titulares y suplentes había 28 abogados, 26 eclesiásticos, 8 médicos, 9 comerciantes, 6 empleados, 5 militares y 5 propietarios. Algunos congresistas no eran peruanos de nacimiento: había 9 de Gran Colombia, 3 argentinos y un chileno. En cuanto a sus ideas, fue un Congreso eminentemente republicano; si hubo quienes guardasen todavía convicciones monárquicas, se cuidaron de expresarlas y ninguno se atrevió a ir contra el temperamento general. Como una de las acciones más significativas, el Congreso desautorizó a los comisionados enviados por San Martin a Europa a fin de buscar un rey para el Perú.

El 19 de diciembre de 1822 fueron juradas las bases de la Constitución Política, compuesta de 24 artículos que consagraban, entre otros principios fundamentales: la soberanía que reside en la nación, el sistema democrático representativo, el voto directo y obligatorio, la igualdad de todos ante la ley, la libertad de prensa, la inviolabilidad de domicilio y de la correspondencia, el catolicismo como religión oficial, la abolición de todos los empleos y privilegios hereditarios, etc. Asimismo, se estableció la división de las tres principales funciones de Poder: Legislativo, Ejecutivo y Judicial, conforme el clásico esquema liberal.

* Fuente:
- SILVA SANTISTEBAN, Fernando, Historia del Perú, tomo III, Ediciones Buho, Lima, 1982.

Primera parte


Segunda parte

Aquí tienen los nombres de cuarenta y dos virreyes del Perú. A los 40 que gobernaron efectivamente, le añadimos los dos virreyes nombrados después de la caída de José de la Serna. Los gobiernos más importantes los resaltamos para que puedas repasar los hechos principales.

VIRREYES QUE GOBERNARON EL PERÚ

1.Blasco Núñez de Vela: 15.05.1544 - 18.01.1546
2.Antonio de Mendoza, Marqués de Mondéjar: 23.09.1551 - 21.07.1552 (+)
3.Andrés Hurtado de Mendoza, 1° Marqués de Cañete: 29.06.1556 - 30.03.1561
4.Diego López de Zúñiga y Velasco, 4° Conde de Nieva: 17.04.1561 - 20.02.1564(+)
5.Francisco de Toledo, Conde de Oropesa: 26.11.1569 - 23.09.1581
6.Martín Enríquez de Almansa: 23.09.1581 - 1583
7.Fernando Torres de Portugal, 1° Conde del Villadompardo: 1584 - 20.11.1589
8.García Hurtado de Mendoza, 2° Marqués de Cañete: 08.01.1589 - 24.07.1596
9.Luis de Velasco, Marqués de Salinas:24.07.1596 - 18.01.1604
10.Gaspar de Zúñiga y Acevedo, Conde de Monterrey: 18.01.1604 - 16.03.1606(+)
11.Juan de Mendoza y Luna, Marqués de Montesclaros: 21.12.1607 - 18.12.1615
12.Felipe de Borja y Aragón, Príncipe de Esquilache: 18.12.1616 - 31.12.1621
13.Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar: 25.07.1622 - 14.01.1629
14.Luis Jerónimo Fernández de Cabrera Bobadilla, 4° Conde de Chinchón: 14.01.1629 - 18.01.1639
15.Pedro Álvarez de Toledo y Leiva, 1° Marqués de Mancera: 18.12.1639 - 20.09.1648
16.García Sarmiento de Sotomayor, 2° Conde de Salvatierra: 1648 - 1655
17.Luis Henríquez de Guzmán, 9° Conde de Alba de Liste: 24.02.1655 - 31.12.1661
18.Diego de Benavides y de la Cueva, 8° Conde de Santisteban del Puerto, Marqués de Solera: 31.12.1661 - 16.03.1666(+)
19.Pedro Fernández de Castro, 10° Conde de Lemos: 21.11.1667 - 06.12.1672(+)
20.Baltasar de la Cueva Henríquez y Saavedra, Conde de Castellar:15.08.1674 - 07.07.1678
21.Melchor de Liñán y Cisneros (Arzobispo de Lima):07.07.1678 - 20.11.1681
22.Melchor de Navarra y Rocafull, Duque de la Palata y Príncipe de Masa:20.11.1681 - 15.08.1689
23.Melchor Antonio Portocarrero, Conde de la Monclova:08.1689 - 1705(+)
24.Manuel de Oms y de Santa Pau, Marqués de Castell-dos-rius:1707 - 1710
25.Diego Ladrón de Guevara, Obispo de Quito: 30.08.1710 - 02.03.1716
26.Carmine Nicolao Caracciolo, 5° Príncipe de Santo Buono:05.10.1716 - 26.01.1720
27.Diego Morcillo Rubio de Auñón (Arzobispo de La Plata y Charcas: 26.01.1720 - 14.05.1724
28.José de Armendáriz, Marqués de Castelfuerte:14.05.1724 - 04.02.1736
29.José Antonio de Mendoza, Marqués de Villagarcía:04.02.1736 - 15.12.1745
30.José Antonio Manso de Velasco, Conde de Superunda:1745 - 12.10.1761
31.Manuel de Amat y Juniet:12.10.1761 - 1776
32.Manuel de Guirior, Marqués de Guirior:17.07.1776 - 21.071780
33.Agustín de Jáuregui y Aldecoa:1780 - 1784
34.Teodoro de Croix, Caballero de Croix:06.04.1784 - 25.03.1790
35.Francisco Gil de Taboada y Lemos:25.03.1790 - 06.06.1796
36.Ambrosio O'Higgins , Marqués de Osorno:1796 - 1801
37.Gabriel de Avilés y del Fierro, Marqués de Avilés: 05.11.1801 -20.08.1806
38.José Fernando de Abascal y Sousa, Marqués de la Concordia:20.08.1806 - 07.07.1816
39.Joaquín de la Pezuela, Marqués de Viluma: 07.07.1816 - 21.01.1821
40.José de la Serna e Hinojosa: 29.01.1821 - 12.1824

41. Pío Tritán: 1824

42. Antonio de Olañeta: 1824 -1825

TRANSCULTURACIÓN, ACULTURACIÓN Y MESTIZAJE CULTURAL
José Tamayo Herrera *

Para comprender didáctica y cabalmente el proceso por el cual se pusieron en contacto la Cultura Occidental y la Cultura Andina, como consecuencia de la conquista, es indispensable conocer y usar algunos conceptos básicos que permiten la explicación del proceso y del fenómeno que vamos a estudiar.

a) En primer lugar se trató de un choque de culturas, del contacto violento y rápido de dos sistemas culturales muy diferentes, con patrones, valores, sistemas y mentalidades muy diversas. Esto produjo al principio de la Colonia un fenómeno de "desconcierto colectivo", por la presencia de concepciones de vida tan antagónicas.

b) En segundo lugar es indispensable establecer con precisión las categorías y los conceptos que tenemos que aplicar para comprender este fenómeno.

El término "Transculturación", tan difundido en nuestros medios escolares, implica el proceso por el cual la cultura Occidental se trasplantó al Perú, es decir alude a una sola dirección y a un solo elemento del contacto intercultural, a lo que vino de Europa, pero por desgracia no comprende a lo que aportó la Cultura Andina. Por eso en los modernos estudios antropológicos y etnohistóricos ya no se usa este concepto, y ha sido reemplazado por el de ACULTURACIÓN, que es más científico y más adecuado, porque la aculturación significa la mutua interinfluencia, entre grupos humanos de culturas diferentes, con los subsecuentes cambios ocurridos en las culturas originales de ambas sociedades en contacto. La aculturación supone un proceso recíproco de contactos e influencias mutuas, alude a los intercambios culturales entre la cultura dominante, la española y la dominada, la indígena.

El propio concepto de mestizaje cultural, tan usado, en nuestro medio, está hoy en revisión, pues hay quienes sostienen que sólo se puede hablar de mestizaje en el sentido biológico, como contacto sexual entre personas de diferentes razas, que dan origen a hijos mestizos, pero que en el terreno cultural da origen a la confusión y a la ambigüedad. Pero esta afirmación hay que tomarla, como decían los antiguos latinos "cum grano salis" (que significa con un grano de sal, es decir con cautela) porque en la sociedad peruana actual hay varios estratos culturales: el criollo o blanco, el mestizo y el indígena, cada cual con sus formas de cultura propias.

Por eso en este libro que quiere aproximar la investigación reciente a la enseñanza secundaria, hablaremos con más propiedad, utilizando el concepto de ACULTURACIÓN, Y DENOMINANDO AL MESTIZAJE CULTURAL COMO UN sincretismo, PORQUE éste se orienta hacia la síntesis de los diversos aportes culturales.

c) El proceso de la cultura peruana, hay que entenderlo como un intento de síntesis de varios aportes diferentes, no sólo lo español o lo indio, sino también lo africano y lo asiático. Nuestro sincretismo o si se quiere nuestro "mestizaje cultural", es un producto complejo de muy diversas progenies.

d) Igualmente, así como existe una tendencia a la síntesis, aún no cabalmente lograda, hay también un fenómeno contrario de resistencia y oposición a la aculturación que se denomina CONTRAACULTURACIÓN. Igualmente la cultura dominada, la andina, por efecto de la acción de una cultura más dinámica y dominante como la europea, viene sufriendo a través de los siglos un proceso de pérdida de sus elementos culturales; a este proceso se le denomina DECULTURACIÓN.

e) a su vez la ACULTURACIÓN, no es una simple mezcla, un cóctel andino, como se piensa ingenuamente, sino que asume diversas formas o tipos como la asimilación, que ocurre cuando lo andino es absorbido por la cultura occidental, la integración cuando elementos europeos son incorporados por la cultura indígena, el sincretismo, cuando se produce la combinación que genera algo diferente y nuevo y la disyunción, cuando un objeto cultural pasa de una cultura a otra, sin cambiar su sustancia, pero sí cambiando su significado.

Sólo con el conocimiento de estos conceptos básicos es posible comprender por parte des estudiante el complejo proceso de interacción de las culturas occidental y andina en el Perú colonial y en el actual.

* FUENTE:
- TAMAYO HERRERA, José, Historia del Perú: Conquista y Colonia, editorial Universo, Lima.

Por Arturo Gómez Alarcón

EL DÍA DE PROCLAMACIÓN DE INDEPENDENCIA DEL PERÚ

El día sábado 28 de julio de 1821, Don José de San Martín encabezó una gran ceremonia para proclamar la independencia en la Plaza de Armas de Lima. Aquel día, a media mañana, una multitud de vecinos de todas las clases sociales vio al libertador argentino subir al estrado oficial con la bandera roja y blanca en sus manos. Rodeado de altos jefes y funcionarios San Martín pronunció las siguientes palabras: “¡El Perú es desde este momento libre e independiente, por la voluntad general de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende! ¡Viva la patria! ¡Viva la libertad! ¡Viva la independencia! "

El acto fue repetido en otras tres lugares de la Capital: la plazoleta de la Merced, la plaza de la Inquisición, la plaza de Santa Ana.